二、《颜渊问于孔子》释读
原释文（濮茅左整理），共为14简，并且从1排列至14，但复旦吉大古文字专业研究生联合读书会则提出如下的重排方案(2)。
1+（12A+2B）+（2A+11+12B）+5+6+7+9+10
根据这一重排方案，虽然留有意思不连贯的竹简第三、四、八、十三、十四简，但到第十简的文意大致通顺，因此，以下就按照此方案进行释读。
另外，虽然第十简末尾大致上可认为是文本的末尾，但原释文认为下面尚有脱文，联合读书会则认为与第八简的文意相连。
以下，“=”表示重文符号，【1】、【2】等数字表示竹简号码，A和B分别表示断裂竹简的上部和下部。另外，[]内的汉字是根据上下文对竹简残缺部分所作补充。
原文：
□。颜渊问于孔=（孔子）曰：“敢问君子之内事也有道乎？”
孔=（孔子）曰：“有。”
颜渊：“敢问何如？”
孔=（孔子）曰：“敬又（宥）佂（过），而【1】[先]有司，老=（老老）而慈幼，豫绞而收贫，禄不足则请，有余则辞。【12A】敬又（宥）佂（过），所以为乐也。先【2B】[有]司，所以【2A】得情。老=（老老）而慈幼，所以处仁也。豫绞而收贫，所以亲【11】也。禄不足则请，有余【12B】则辞，所以明信也。盖君子之内事也如此矣。”
颜渊曰：“君子之内事也，回既闻命矣。敢问【5】君子之内教也有道乎？”
孔=（孔子）曰：“有。”
颜渊：“敢问何如？”
孔=（孔子）曰：“修身以先，则民莫不从矣。前【6】以博爱，则民莫遗亲矣。导之以俭，则民知足矣。前之以让，则民不争矣。或（又）迪而教【7】之，能=（能能），贱不肖而远之，则民知禁矣。如进者劝行，退者知禁，则其于教也不远矣。”
颜渊曰：“【9】君子之内教也，回既闻矣=（矣已）。敢问至明（名）？”
孔=（孔子）曰：“德成则名至矣。名至必卑身=（身，身）治大则（则大）禄【10】。”
残简：
[君子让]而得之，小人争而失之。【8】
示则斤，而母（毋）谷（欲）
（得）安（焉）。【14】
屰（素？）行而信，先凥（处）忠也，贫而安乐，先凥（处）【13】
内矣。庸言之信，庸行之敬【4】
必不在兹之内矣。颜渊西【3】
文章大意：
颜渊向孔子询问道：“敢问，君子在从事国内政治时是否有应取之道？”
孔子说：“有。”
颜渊说：“敢问是怎样的道？”
孔子说：“慎重对待宽恕惩罚的对象，使官吏率先而行，尊敬老人慈爱幼儿，推迟征税收容贫困者，俸禄不足则申请，有余则辞退。慎重对待宽恕惩罚的对象，并将此作为乐趣。使官吏率先而行，是为了得到实情。尊敬老人慈爱幼儿，是为了处于仁德。推迟征税收容贫困者，是为了得到亲近。俸禄不足则申请，有余则辞退，是为了明确信任。我想君子从事国政就是这样的。”
颜渊说：“关于君子从事国政一点，我已经请教过您了。敢问君子在国内教导人民时，是否有应取之道？”
孔子说：“有。”
颜渊说：“敢问是怎样的道？”
孔子说：“如果能修养自身并率先而行，则民众必定会追从。积极地去博爱民众，则民众就不会忘记亲爱之情。以勤俭的精神来教导民众，则民众就会知足。以谦让的精神示范民众，则民众就不会有争执。在教导民众时，如果能对有能力者予以承认，并以不肖者为卑贱对其进行疏远，则人民就会知道何为禁（鼓励做什么和不鼓励做什么）。如果能使进者积极行动，退者知禁，那么离其教导目的的实现就不远了。”
颜渊说：“我已经向您请教了有关君子在国内进行教导时的事情。敢问有关至名的事情？”
孔子说：“德如果完成，名就自然会到来。名如果到来，必定会卑躬低身。如果自身得以治理，就能得到大的俸禄。”
连接未详的残简部分的文章大意（第三、十三、十四简省略不译）：
君子谦让而（由于谦让相反会）获得，小人争夺而（由于争夺相反会）失去。（第八简）
日常的言语要去除虚伪，日常的行动要谨慎。（第四简）
语注：
①内事：有若干个意思，此处大体上指国内的政事。《穀梁传·庄公十一年》有云：“公败宋师于鄑。内事不言战，举其大者，其日，成败之也。”特别是，作为宫中之事，《周礼·春官·世妇》记载道：“凡内事有达于外官者，世妇掌之。”作为宗庙的祭祀，或祭祀内神（一家之神），《礼记·曲礼下》中说：“践阼，临祭祀，内事曰‘孝王某’，外事曰‘嗣王某’。”但原释文作为一说读“入事”，陈伟(3)进一步读为“入仕”，黄人二、赵思木(4)同意此说。但因颜渊的第二个问题为“内教”，此处也当以“内事”对应为佳。
②敬又（宥）佂（过）：“佂”字，原释文读“正”，联合读书会谓待考。黄人二、赵思木读“苟有荒”，难解其意。苏建洲(5)读“祸”，而郑公渡(6)读“过”，以此句为“敬宥过”。虽从字形难以联想，但意思应当如此。
③豫绞：从联合读书会，读“豫绞”，取免除赋税之意。而黄人二、赵思木也认定为“豫绞”，并读为“逸劳”，认为是使劳动者休息之意。
④内教：陈伟以之与开始的“入仕”相对应，读“入教”，然“使教化深入人心”之理解颇为勉强。由于该段是在说君子如何教导教化国内的民众，所以还是应读为“内教”。
⑤能=（能能）：黄人二、赵思木接前句读为“教之以能”，但在此还是重视重文符号，读“能能”，取将有能力者作为有能力者予以公正评价的意思。
⑥矣=（矣已）：原释文，解为“矣已”。联合读书会以“=”为衍字，黄人二、赵思木改为“命矣”。与开头颜回的“回既闻命矣”相比较，此处确实并无“命”字，重文符号变得多余，但没有必要勉强与前句对应。