第5章 栽一棵看守心灵月亮的树

进才中学 黄皇

当我们都在大黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。

——题记

书桌的角落静静地躺着一本书。微风吹过，鲜红扉页时隐时现。百无聊赖，寂寞圣哲翩然而至。

在老师无意的推荐下结识此书。现在想来，能够在人生中最喜怒无常的年龄有此书陪伴，实在庆幸，并大赞与之有缘。此书不读，实乃遗憾！

从独来独往、无意去留的庄周，到赴汤蹈火、摩顶放踵、利天下而为之的墨子；从锋芒毕露、正义在胸的孟子，到平和公正、循规蹈矩的荀子；从贵我人格、绝对自我的杨朱，到擅为大业却终成小人的商鞅……作者鲍鹏山沿着春秋战国时期闻名的思想家、政治家的心路走来，层层揭示人物内心深层次的文化冲突与矛盾，期求着读者能受到启迪与震撼，其用心也良苦，其心思也颇费。

略去书中关于某些哲学问题的探讨，我在书中所读到的，我在这些看似无关却又紧紧联系的圣哲们身上所看到的，是四个字：坚守姿态。伟大的思想家们着实拥有非同寻常的想法，倘若仅此而已，与常人也无大差别，可圣哲之所以成为圣哲，成为寂寞的圣哲，应归结到“坚守姿态”四个字上。倘若说人的价值取向、人生观念是月亮，拥有澄澈丰满的月亮固然重要，但更重要的，便是去栽一棵看守心灵月亮的树，这棵树，便是那样一种坚守的姿态。

庄周栽树

我认识庄子，就是从本书开始的。书中《永恒的乡愁》与《人在江湖》两篇文章都是写汪洋恣肆的庄子的。这两篇文章乃本书的代表之作，双双被选入新的语文课本，其经典性，勿需赘述了吧！

庄子为道家学派代表人物之一。鲁迅评价他“中国出世之说，至此乃始圆备”。庄子要告诉人们的，是“如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性……”庄子心灵的月亮是空灵的，但倘若只有这样一种空灵的思想，庄周不可能赢得后世的赞誉。

成庄周者，其所栽一树也。

莫误会，“庄周栽树”并非典故。此树，便是庄子坚守姿态的象征。于湖边漫步，于山中登览，必会偶遇一两棵姿态古怪、叶落枝枯却也苍劲有力的老树，非同一般树的循规蹈矩，而是硬生生地将枝条夸张地压向一边，这不正是庄子对于自己的思想坚守的姿态吗？为了坚守住自己的思想观念，他的笔锋荒唐到了极致，他的态度偏激到了极致，就像姿态夸张到了极致的老树，静守明月。

枯皮剥落，老树显得灵韵十足。庄周所栽的那棵老树，也就用自己独特的姿态孤单地守望着心灵的月亮，达到一种不可企及的妩媚。

栽树？栽下的是万世不倒的风骨。

孟轲与大榕树

书中《王者师与大丈夫》一文讲述的就是孟子的故事、思想与人格。说大实话，文章一多半讨论的是孟子的某些观点，学术味道很浓，我是没有什么兴趣的。但文章却始终穿插着作者关于孟子本人的看法，这是我眼中文章的精髓。

读罢此文，脑中只剩下三个利索纯粹的大字：大丈夫。众所周知，孟子的思想核心是义，兼有仁。倘若孟子有的，只是这样一个思想的空壳，也与孔大圣人几千徒孙无甚区别，更谈不上“亚圣”之称。守护住孟夫子心灵月亮的，成就孟子儒家祖师地位的也是一棵树，不同于庄子那古怪夸张的老树，孟子所栽的，是一棵挺拔笔直、粗壮宏大的大榕树，其气也，酷似“大丈夫”。

孟子英气逼人，与人辩论，更可达到气贯长虹的境界。这样一个直来直去，始终傲慢也始终偏见，始终激情也始终浩荡的孟子，不就像一棵冠可遮天的大榕树一样，死死地守住心中的明月，不让它被慢慢吞噬吗？

孟子栽了一棵大榕树，栽树那天，榕树之上的天空里，翻腾着炙热的烈焰，重新照亮了天边已有些灰暗的月亮。

在那个百家争鸣的时代，谁能评断谁的人生观、价值观是正确的，谁的又是错误的呢？所以坚守自己的人生价值取向，在那个时代，是十分必要的。当然，时光匆匆走进21世纪，让人们去一味地坚守一己的价值取向，毫无疑问是偏激的。但我们又不得不悲哀地看到，在媒体无处不在的现代世界中能够坚持自己正确的价值取向、人生观念的人越来越少。而越来越多的人喝上了一样的可乐，吃上了一样的垃圾快餐，玩上了一样的网络游戏，读上了一样速成的小说，越来越多的人随波逐流地投进了大众思维的怀抱，至此，民族与社会的创新越来越少，思想碰撞出的火花越来越小……

在这样一种情况下，读《寂寞圣哲》一书，就显得意义非凡啦。看过了圣哲们对自己价值取向“寂寞”的坚守，才真正地发现了坚守的魅力，才真正地渴盼自己能够在思维几乎统一的人群中跳出来，去大喊出自己的所思所想。

去栽一棵看守自己心灵月亮的树吧，用它的坚守，看住这个社会越来越难得的明亮的心灵之月。

书，依旧静静地躺在角落。放下笔，发现窗外的月亮又圆了几许……