十七、阉割阵营
乍一看，《萨拉辛》显示了性别的完整结构(两个相对项，一个混合项，一个中性项)。那么，这结构可以用阴茎的(phalliques)意义来界说：1.拥有阴茎〔男人：叙述者，朗蒂先生，萨拉辛，布夏东(Bouchardon)〕；2.体验阴茎〔女人：马里亚尼娜，朗蒂夫人，叙述者所爱的女子，克洛蒂尔德(Clotilde)〕；3.体验阴茎和拥有阴茎〔身兼两性：菲利波(Filippo)，萨福(Sapho)〕；4.不体验阴茎亦不拥有阴茎(阉歌手)。不过，这一区分并非尽如人意。女人们虽则属于同一生物学类别，然不扮演同一象征角色：母女相对(文充分地向我们显示了这一点)；罗契菲尔德(de Rochefide)夫人被分裂了，孩子，女王，变换而出；克洛蒂尔德则区区不足道。菲利波，兼具男女两性特质，与令萨拉辛恐惧不已的萨福无关(第443)；最后，极触目者，故事中的男人在完满的男子气概方面，处于糟糕的境地：一矮小(朗蒂先生)，一似母亲(布夏东)，一受女王般的女人驱使(叙述者)，最末一位，萨拉辛，则“被拖败”到阉割的境地。如此，性别的分类并不恰如其分。必须另找恰当者。正是朗蒂夫人揭示出了合适的结构：与其(被动的)女儿相对，朗蒂夫人完全是能动者：她控制时间(挡住了年龄的侵损)；她辐射(辐射是隔开一段距离的动作，为力量的最高形式)[1]；对具自知之明的男人，她给予赞词，作比拟，创制语言，她是主宰，暴君，其无言之引导力量(numen)执掌着生命和死亡、风暴和宁静；最后且最紧要者，她毁伤男人(若克先生为她而失去“手指”)。一句话，她是令萨拉辛颤栗不已的萨福的前兆。朗蒂夫人为阉割男人的女人，具有上帝的一切神奇属性：权势，魅力，创立者的威望，恐怖，阉割的强力。如此，象征领域不在生物学的性别，而在阉割：在阉割/被阉割、主动/被动的领域。正是在这领域，(而不是在生物学的性别领域)，故事人物可恰当地分类。在主动阉割一边，我们必须包括朗蒂夫人、布夏东(他抑制萨拉辛的性欲)、萨福(令雕塑家害怕的神秘形象)。在被阉割一边，我们碰到谁？故事中的“男人们”：萨拉辛和叙述者，两者皆被卷入阉割的境地，前者渴望阉割[2]，后者讲述阉割。至于阉歌手本人，我们若将其置于被阉割之位，势必失当：在此系统内，他是蒙蔽我们的斑点和活体；他在主动和被动之间来回滑移：被阉割，也阉割别人；罗契菲尔德与之等同：受到了她倾听的阉割故事的污染，又将叙述者驱入被阉割之境。至于马里亚尼娜，其象征存在，若脱离其兄菲利波的存在，则无以阐释了。
译注
[1]西方传统观念以为自然中一切事物都是由恒星辐射而赋予的。参见Erich Schlegel， Paracelsus als Prophet， p.11. Tübingen， 1915。
叙事文渐进分析
（22）菲利波，马里亚尼娜的哥哥，与妹妹一样，也具有伯爵夫人那种奇异之美。一句话，这年轻人简直就是安提诺俄斯的活像，只是更纤弱些。而橄榄色的皮肤，浓浓的眉毛，柔和而灼灼的眼神，放射出未来之阳刚激情的希望、恢宏思想的曙光，这单薄、文弱的形体，便恰好与青春朝气相称。若是说菲利波作为一个理想形象，驻在每个少女心中，那么，他也作为法兰西最佳的选婿对象，留在每位母亲的记忆里。★文化符码：(古代)艺术。★★意素：财富(法兰西最佳的选婿对象)，地中海类型(橄榄般的肤色，柔和的眼神)。★★★年轻的菲利波只作为对两个模型的复制而存在：其母亲及安提诺俄斯[1]：生物学、染色体之书，雕像之书(没有这，就不可能谈及美：“一句话”，就是安提诺俄斯：但还可说别的什么话吗？况且接着就安提诺俄斯可说什么呢？) (象征符码：身体之摹写)。★★★★象征符码：阉割的轴线。尽管很快以委婉说法将菲利波的女性特征修正了(“浓浓的眉毛”，“阳刚的激情”)但既然说一个男孩是美的，就已经完全使他女性化了，将他放到女人的阵营中去了，处于主动阉割的一边了：然而菲利波丝毫没有参与故事的发展进程：那么，于象征上，马里亚尼娜和菲利波能起什么作用呢？
译注