将进酒

李贺

【原文】

琉璃钟[1]，琥珀[2]浓，小槽酒滴真珠红[3]。

烹龙炮凤[4]玉脂泣，罗帏绣幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓[5]；皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊[6]醉，酒不到刘伶[7]坟上土。

【注释】

[1]琉璃钟：形容酒杯之名贵。

[2]琥珀：借喻酒色透明香醇。

[3]真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。

[4]烹龙炮凤：指厨肴珍异。

[5]龙笛：一种传统横吹木管乐器，由竹制成。鼍（tuó）鼓：用鼍皮蒙的鼓，其声亦如鼍鸣。鼍，又名中华鳄，扬子鳄，俗名土龙，猪婆龙。分布于长江中下游，是中国的特产动物。

[6]酩酊（mǐng dīng）：指醉得迷迷糊糊的。

[7]刘伶（约221—300年）：字伯伦，沛国（今安徽宿州）人，魏晋时期诗人。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，蔑视传统“礼法”，是“竹林七贤”中社会地位最低的一个。罢了官以后的刘伶，日日“醉乡路稳宜频到”，终于嗜酒寿终。

【作者介绍】

李贺（790—816年），唐代诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫泛，并和沈亚之友善，死时仅二十六岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。有《昌谷集》。

【赏析】

这是一首讽喻诗，既形象夸张地反映了统治者的豪华奢侈，又从跳跃的蒙太奇镜头中开拓了读者的联想，并写出了自己对生活“死既可悲，生也无聊”的苦闷心理。作者用大量篇幅烘托及时行乐的情景，似乎不遗余力地搬出华艳词藻、精美名物，将一个宴饮歌舞的场面写得缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。

这首诗以幽遽朦胧、瑰艳凄冷的意境，生动灵澈、神奇超常的意象，构设意与境的美学特质，充分表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激心绪，给读者以深刻的精神启示和审美感受。

《将进酒》一题在乐府诗史上最大的贡献便是开创了劝酒诗的母题，而其本身却有太多疑问，后人已无从解答。到底是诗先产生，还是酒先出现，我们不用去追溯，只需知道二者已经融人了华夏民族古老的血液里。“将进酒”时，不能不“放故歌”，而所谓的“歌”便是“诗”，是最能“言志”“抒情”的载体。

自汉乐府后，历代皆有文人据此题而敷衍成篇，例如诗仙李白与诗鬼李贺的作品就是脍炙人口、经久不衰的佳作。李白诗扩大了“将进酒，乘大白”的本义，将怀才不遇的愤慨寄托在“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的豪情逸兴当中。在他笔下，不需担心“诗审博”还是“诗悉索”，似乎只要“将进酒，杯莫停”，诗思便如同奔泉一样一泻千里，读之令人酣畅淋漓。而李贺所作的《将进酒》，同样也是远承汉乐府和《古诗十九首》而来，强调的是生的快乐和死的悲哀，而在生死的对比中，充分表现了苦短人生所铸就的生命悲愁。相较乐府旧题，作者有了更多的发挥与突破，我们传诵的不仅仅是“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”的精致，还有末句引用古人以反语结束的绝妙：“劝君终日酩羾辞，酒不到刘伶坟上土！”