2007年版前言

在人类服饰这一斑斓的史书中，中国服饰是夺目的一章。尽管自近代以来，中国也无例外地受到随工业文明而引发的西服东渐的冲击，但是中国曾拥有过的“衣冠王国”的盛誉是不容贬损的。它作为人类辉煌历史的一部分，已经并将继续彪炳千秋。中国服装事业的成就，不仅是灿烂的，而且是伟大的。这不是虚妄之说，而是事实。

中国人的祖先在地球上站立之时，应该说就基本上具有了服饰，或者更确切地说是有了饰品。只不过，那些挂在颈项间的串饰不一定是为了审美，而是有着更原始、更郑重的含义，那就是护佑生命，祈福避邪。生的诱惑对于人，无论古今，甚至说古人更强烈一些。因为在科学尚不发达的原始社会，人们更企望能有一种超自然的力量，保护着一个部落进而是一个部族的繁衍兴旺。这时候，一块赤铁矿粉染过的痕迹、一缕青草、一枝长满嫩芽的枝条都寄予着人对生的希冀。那些在骨管上刻花所透露的人的心思，那些在砾石上钻孔的耐心，都为我们留下了深深的古老文明的印迹。虽然说“今人不见古时月”，可是“今月曾经照古人”，我们的祖先在服饰品上的加工工艺比起今日来是落后的，但是他们在生产力极为低下的情况下所能制成的骨、石等佩饰的精致程度难道不让我们深刻地自省吗？不能厚古薄今，也不能厚今薄古。在考古中发现或传世的精妙绝伦的古代服饰品面前，我们常常有一种叹观止矣的感觉。原始人在服饰上所倾注的一腔热忱，可以说是后世不可企及的。因为那里面往往蕴藏着一种生命的虔诚，而这一点恰恰是现代人所欠缺的。

中国封建文明的巅峰是大唐，在那些宛如夏日夜空中闪闪的繁星之中，服饰是一颗格外璀璨的明星。当然，在大唐之前，中国古人已经使服饰达到相当的高度，并已建立起服装制度而且出现了几度大胆改革；在大唐之后，中国古人也屡屡在服饰上用尽心机和智慧，使之更丰富地体现出政治、艺术以及多彩的民俗。我们之所以不能忘记大唐服饰，是因为唐代服装的成就，应归功于民族文化的活力和民族经济的大交流。丝绸之路的累累硕果在唐代结成，这使大唐人饱览了异域的风采，同时又使世界人民认识了中国。

这就因为，服饰是文化，它是文化的直接现实与集中表现。或许正因此，我们才可以说，服饰负载着人类的历史，无论是昨天、今天还是明天。中国服装史就是一部有形有色甚至有声的中国文化史。古来的贯口衫、深衣、襦裙、铠甲、背子、比甲的廓形完全能不假语言地叙述中国人的生活、激情与前进的步伐。青、白、朱、玄、黄更是以五色的说法连着囊括宇宙的本、金、火、水、土，这里有着中国人对于哲学的独特思考，这种思考的触角，几乎事无巨细。环佩叮当仅是美人轻移莲步吗？不，不仅是身上佩饰的组合，它体现着天的意志、帝王的神威，而且玉饰碰撞所发出声音的韵律与节奏，都体现出中国长期占统治地位的观念，即“礼”的物化与音响。

在服饰生成的最初阶段中，中国服装与其他国家服装基本上大同小异，这是人类童年的思维能力与定势所决定的。但是，当中国服装立于民族服装之苑展现风采时，世人已经意识到中国服装的质料——丝织品，在当时是举世无双的。中国大地上的蚕吞食进中国土地上的桑叶后所吐出的丝，足可以织出数不清的奇异美妙的神话。当它形成衣料时，那“应似天台山上月明前，四十五尺瀑布泉”的空灵缥缈，已经令人心旷神怡；染上颜色后，那“红入桃花嫩，青归柳叶新”“女郎剪下鸳鸯锦，将向中流定晚霞”的旖旎风光更是令人心醉；织或绣出花纹时，那“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的精工巧思将人间的美好情思与向往一股脑儿予以形象的倾诉；待制成各式各样的衣服后，不管是“裙拖六幅湘江水”，还是“鸳鸯绣带抛何处，孔雀罗衫付阿谁”，它们都为着装者和所有人营造出一种具有东方艺术特色的绚丽华美。中国服装从“丝”开始，就奠定了与众不同的服饰形象乃至到服饰文化。

中国服饰在中国历史长河中，是闪烁着奇异光彩的清流，它不仅真实地记录了中华民族的历史，而且以自己的五光十色为中国文化增添了美丽的、生命的律动。更重要的是，中国服饰在世界文化中，为中国人创造出中国文化的特有形象，至今一句“唐裤”，仍然使世人联想到中国那可以两面穿的所谓中式裤，而“旗袍”则至今在国际时装舞台上保持着独有的魅力，几乎所有人为之倾倒。

可以使中国服装史引以为骄傲的是，中国有着广袤的大地和众多的民族，这些民族在各自的生存环境和文化氛围中形成了自己的服饰形象。我们今日探究哪一个民族的服饰起源，都可以听到关于这个民族的美妙的传说。用五彩衣裳编织起来的56个民族经纬纵横的中国服装史，是一部难得的气象万千的史书。中国服装史在述说着，兄弟民族长期以来的患难与共。蜀国诸葛亮在苗、壮民族感染瘟疫时，毅然以柔软的丝绸送去为衣，于是“诸葛锦”“武侯锦”就成了千余年来民族团结的佳话。

中国服装史是难以在一本书中展现出全貌的，笔者若能以斑斑点点而使读者得窥全豹，那也就知足了，并深感欣慰。