延展阅读：服装文化故事与相关视觉资料

1.古人的假发

古时候，如果某贵族女子头发稀疏，难以出现高髻效果，怎么办呢？那就往发髻中加真人头发或黑色丝线。《左传·哀公十五年》中记，哀公从城上看到一个妇女的头发特别美，竟剪下那个妇人头发，给他宠爱的女人吕姜作为假发。后来人们普遍采用假发，就将死刑犯头发剪下来以填充自己的发型。中国湖南长沙马王堆一号汉墓里出土以黑色丝线制成的假发；明代江苏无锡墓还曾出土以银丝编成的“发鼓”，即放在头发里以衬托发髻高大。如此说来，中国妇女的假发发髻要比欧洲古代发髻选料洁净。

2.发髻中藏着蚕种

中国丝绸之路，还与妇女的高髻有关。据说当年于阗国王想要获取蚕种，求婚于东国，东王允婚。待公主即将启程时，于阗国王亲派的侍女对公主说，我们那里只能穿着动物毛皮，没有丝绸，公主最好带些蚕种，到那里织成丝绸做衣服穿。公主想来有理，但朝廷有令不许将蚕种携出，这使公主陷入苦恼之中。后来想到一个绝妙的办法，就是把发髻梳得又高又大，把蚕种藏在发髻之中，果然顺利地通过了出关检查，“走私”成功。在唐代，发髻越梳越高，到中晚唐时，出现了朝上高耸，宛如陡峭山峰的“峨髻”，竟高达30cm以上。新疆和田出土一幅公元7世纪的木版漆画，上有一侍女用手指着公主的发髻，图下方有整篮的蚕茧。人们将其称为“蚕桑公主”。

3.古时的化妆品

搽脸的白粉，古称米粉或铅粉。米粉就是将米粒碾碎。铅粉是将铅与锡合在一起，先制成黄丹，然后再由黄丹转化为洁白的细粉。后代又有用益母草、石膏粉制成的；用紫茉莉花籽制成的；用滑石和其他细软矿石研磨而成的，并加以香料。新疆民丰大沙漠一号东汉墓中曾出土一个刺绣的粉袋，内装妆粉，当是较早的实物。

画眉的黛，是一种名叫“石黛”的矿物，黑色，近似石墨。研成粉末后再调水，就可以用来描眉了。江西南昌东郊贤士湖南畔西汉墓、江苏泰州新庄东汉墓以及广西贵县罗泊湾一号汉墓中，都曾有黑色的石黛实物出土。

红色的胭脂，就是中国中原人称为红蓝草的一种植物。在唐人张泌《妆楼记》中记有中国西北部汉时匈奴人居住地区有燕支山。匈奴人有歌唱道：“失我阏氏（音胭脂）山，使我妇女无颜色”。约中国南北朝时，人们在这种植物干粉中又加入牛骨髓、猪脂肪等，才使它成为一种膏状的红脂。随之，几种红蓝草的译名一律写作胭脂了。

4.司马相如曾着犊鼻裈

《史记·司马相如传》说，汉代文人司马相如爱上了年仅17岁的新寡卓文君，于是抚琴弹奏《凤求凰》曲牌乐曲以打动她。卓文君为司马相如的文采与品貌所打动，两人相约私奔。文君之父卓王孙竭力反对这门亲事，遂断绝了对文君的供养。司马相如当时是一个清贫文人，只得买一酒舍干起了卖酒的生意。文君卖酒，相如就自己刷碗。他脱下文人的长袍，只着犊鼻裈出入，最后弄得老岳丈非常尴尬，只得同意了这门亲事。

5.早年丧服也尚黑

中国汉代时中原大军抗击北方匈奴，其中霍去病是个有名的将领，他曾使匈奴军队望风丧胆，可惜他英年早逝，24岁即离开了人间。在霍去病安葬那天，受霍去病招降归汉的匈奴将士，一律身穿黑色的盔甲，排成长长的队伍，从长安城一直排到霍去病墓前，作为送葬的仪仗队。这可说是最早的军礼（丧）服。

6.头插茱萸的典故

中国古书《续齐谐记》中写：东汉时汝南（今河南上蔡西南）人桓景，随方士费长房学道术，游学多年。一天，费长房告诫桓景说：“九月九日这一天，你家会有大灾，你可速回家让全家大小皆佩一绛色袋子，内装茱萸，系在手臂上，登上高丘饮菊花酒，便可消灾免祸。”桓景听罢，匆忙回家，按照师傅的嘱咐，让全家登高。到傍晚回家一看，院中的鸡、狗、猪、牛、羊等活物都死了。因此可以说，至此从汉代起，每年九月九日人们就要佩“茱萸袋”，饮菊花酒，并到郊外登高。于是，九月九日不仅作为“重阳节”，还被称为“登高节”“茱萸节”。佩茱萸乃至插茱萸的服饰习俗也应运而生，这种风俗在唐代很盛行。唐诗中就有“遥如兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗句，一直延续至现代。

7.发髻的讲究

中国汉族男子的传统发式是将头发向上梳起，然后以布包发，聚拢成一个顶髻。北方契丹、女真等族男子却是剃去一部分头发，其余的或披发，或编辫。庄子的书中曾有一段孔子见老子的记载：那天孔子去拜访，恰值老子刚洗完头，头发就那样披散着想等到干透再梳。老子这个人讲究“清静无为”，无拘无束，而讲究“礼”的孔子十分看不惯，认为老子披发简直“形状诡怪”“故曰非人”，就是说不像个人的样子。这种心态一直影响着后世，到现在京剧舞台上，男人若将发髻散开，长发垂下，那不是表示战败、患病，就是表示要被绑赴刑场了。

8.《舆服志》、护膊、葬衣与织物纹样（图2-32～图2-42）