延展阅读：服装文化故事与相关视觉资料

1.神话中的战服

在中国最古老的神话传说中，有一位战神名叫蚩尤，据说他和他的81个兄弟都长着铜头铁额，平日里吞食沙石。又说蚩尤最早以青铜铸制兵器，因而被称为中国的战神或兵主。传说中的铜头铁额，很有可能就是戴着金属制的头盔，至于说吃沙石，那不就是炼铜的过程吗？蚩尤与黄帝在涿鹿大战时，黄帝属下皆为虎、狼、熊等，是不是意味着士兵们披着兽皮，甚或头上扎着兽角呢？

2.诗人和哲人的衣衫

湖南长沙子弹库楚墓中出土的帛画上，绘有一名男子驾龙舟的形象。中国当代考古学家郭沫若曾为此写了一首《西江月》：“仿佛三闾再世，企翅孤鹤相从。陆离长剑握拳中，切云之冠高耸。上罩天球华盖，下乘湖面苍龙，鲤鱼前导意从容，瞬上九重飞动。”他认为这个人的年龄、风度和整体服饰形象，极似当年楚国三闾大夫屈原。我们可以想象，诗人屈原是穿着这种似乎能飘动起来的衣衫去吟诵《离骚》的（古人说“行吟”，即边走边咏诗），就好像古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德以一块整幅布围裹成长衣去展开辩论一样。他们的服饰形象分别代表着那一个时代和自己的民族，古希腊的围裹长衣只会被风吹起一个角或是整体像鼓胀的风帆，但是屈原的衣衫却靠着肥大的襟与袖去自然飘逸，以衣服轮廓的变幻去表现一种说不尽的汉文化韵味。

3.胫衣的最早形式

《拾遗记》中记载着这样一个故事：曾提倡“连横”和“合纵”的张仪、苏秦二人非常好学，初期志同道合。在路途中听到有价值的典故、知识，就以墨写在手掌或大腿上，夜间回家再抄到竹简上。后人根据这点，认为战国时“惟股（大腿）无衣，故不书臂而书于股；若有衣，股如何书？”

4.染坊里的传说

中国江南民间流传一个故事，说是有姓葛和姓梅的两位染匠，由于最早用蓝草染布时，受时间限制，时间一长，蓝草浆水就会变成泥状沉淀而浪费了。这一日，葛染匠看到几人昼夜不停地干，仍要费掉浆液，心里很难过，遂买酒喝，未曾想疲倦加上腹内无食，竟将酒吐在染池里。当梅染匠欲想用棍子搅散酒味时，意外发现沉淀的蓝泥又可以染布了。从此，利用酒糟发酵技术，一年四季都可以染蓝了。同样是在春秋战国时期，大学问家墨翟来到染坊，看到白色丝绸被染成各种颜色，发生感慨，说：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变则其色亦变。”由此得出一个朴素的哲学结论。

5.漆画：玉饰服饰形象与织物纹样（图1-37～图1-41）

图1-37　战国穿舞衣的细腰女子（湖南长沙楚墓出土漆奁纹饰局部）

图1-38　战国穿舞衣的女子（河南洛阳金村墓出土项饰局部）

图1-39　战国龙凤虎纹绣罗

图1-40　战国几何纹麻织物

图1-41　战国素面铜冑（河南灵宝市郊五庙乡出土）