09 虞舜之谜

五帝中最后一位伟大的君主—舜—是有虞氏的部落首领，也是炎黄联盟的首领，姓姚，也有说姓妫，名重华，史称虞舜。舜的一生似乎有许多谜团围绕在他周围，后人看来有很多颇为费解的地方，这里我们不妨先讲一些。

⊙骨肉相残之谜

相传，舜生于民间一个普通的家庭，他不仅是一个孝子，而且还是一个宽厚的兄长。不过，他家中的情况却不尽如人意。他的父亲瞽叟是个很糊涂的人，在舜的母亲去世后，又娶了一个性格乖僻的女人，生了两个同父异母的弟妹，兄弟叫象，妹妹叫敤手。舜的后母是个心眼极小，又容不得舜的人，她总想把舜害死，以便谋夺家产给她的亲儿子象。而舜的父亲也不喜欢舜，所以他们就屡次设计谋害舜，即使舜后来辅佐尧处理天下事务取得了成功，瞽叟和后母的害人之心依然不死。

据说有一年，因为舜的政绩突出，尧便赐给了他一些奖赏。赏赐之中有很柔软的葛布衣和一把琴，另外尧还帮他建了粮库，并给了些牛羊。后母看到舜得到了这么多好东西后，竟然妒忌心大起，动了杀心，与昏聩的瞽叟合谋害舜。舜的妻子娥皇、女英知晓他们的阴谋后，暗地里采取措施来保护她们的丈夫。一次，瞽叟要舜上房顶用泥土修补谷仓，舜的两位夫人告诫他一定要带上两个斗笠。果然，等舜刚爬上房顶，瞽叟和象就立刻抽走梯子，放火烧屋。而舜借助两个斗笠护着自己从房上跳下来，躲过一劫。又有一次，瞽叟又叫舜来挖井，可等舜挖到深处时，他和象再一次取土填井，要把舜活埋。幸运的是，这个阴谋再次被娥皇、女英探知，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道以便逃脱，最终舜借助这个暗道保住了一条性命。

虽然父亲和弟弟一再加害自己，但舜却并没有怀恨在心，而是以德报怨，还同往常一样善待他们。

如果以现在的眼光来看待这些事情，舜的做法令人感到十分的不理解。在屡遭别人陷害的情况下，舜反而依然能对那些人保持宽厚仁慈的态度，这似乎有些大度得过了头。如果是普通人的话，也许我们会想，即便不去考虑别人，单单为自己设想一下，万一舜自己真有了什么生命危险，那中国历史上不就少了一位“伟人”了吗？不过，也许正是因为舜能有如此肚量和德行，并能把这种对家人的仁爱推及到天下，所以只有他才能成为百姓拥护的圣明君主。

⊙禅让之谜

前面我们已经提到“尧舜禅让”，古来就有人不肯承认这个历史事件。怀疑者们的理由也颇为充分，他们也搬出古人，说有记载称：“昔尧德衰，为舜所囚也。”还有人联系后来禹传子的事例推测说：“舜逼尧，禹逼舜。”现在还有不少人相信，其实尧舜禹三代传承的过程并不是通过和平手段实现的。当时成为最高统治者的人，大都是经过了一系列的政治斗争实现夺权的。尧夺兄位、舜夺岳父的位子，以致禹再逼舜让位等，都是通过宫廷政变实现的，只不过这些“政变”都被春秋时代的孔子善意地美化过了，成为后人理想中无法效仿的美德典范，蒙蔽了人们的眼睛，让后世感叹了几千年！历史确实有让人不可捉摸的地方，尧舜禹不过三代，而社会风气竟然能变化如此之快，由传贤不传子，一变成为传子不传贤，实在令人有些不能理解。不过，要是看看舜的家人对舜的行为，就会发现，其实尧统治末期，社会风气已经开始败坏了，人们的私欲膨胀，连亲人都不能放过，何况没有血亲关系的人呢？

让我们再来看看舜禹禅让的故事，这似乎和尧舜禅让故事如出一辙。舜年老时，虽然名义上选择了禹为继承人，可同时也给予他和女英生的儿子商均很大权力。在舜死后，禹也是辞去君主的位子躲避了起来，而让舜之子商均即位。但是天下诸侯都去朝拜禹，而不去朝拜商均。由此人们推测，舜代替尧，也许也是利用了一定的政治手腕而实现权力更替的。怀疑者们进而指出，“尧舜禅让”并不像传说中的那样感人，禅让的传说只能是个神话而已。

⊙“中华民族”族名之源

如果说炎黄时代是华夏族形成的初期，那么至虞舜时代，华夏族则已经形成了稳定的族体了。但是“中华民族”的概念却是近代以来才出现的民族学名称。迄今为止，这个族体已存在数千年之久，其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。这一过程在世界上是颇为罕见的。经过现代学者考证，大约在五千年前，当“中华民族”开始形成时，其族只是被称为“华”。到了汉朝以后，才开始出现了“中华”的称呼。至19世纪末，作为近代民族学术语的“中华民族”概念才由海外传入中国。

中华民族的“华”究竟肇始于何时？人们比较倾向认为是源自五帝时代舜的名字“华”。在虞舜时代，军事部落联盟已经开始向民族和国家发展。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹，但是中国现存最古老的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。人们在考察了大量历史文献后认定，按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。因为我们在前面谈到神话时，也谈起过在上古时代的先民们只有姓氏，而无名字，个人拥有名字只是在商代才正式出现的。舜成为部落联盟的首领后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏部落及部落联盟的人民为“华”。从那时起，华夏族便有了明确的族名和稳定的族体。从狭义上讲，“华”在古意上是作为贵族的称呼出现的，即上古社会的贵族。后来随着历史的发展，“华”所具有的内涵不断扩大成为所有中国人的族称。“华”作为族称流传至今，成为约定俗成的对全体中国人的称呼，即使迁徙到海外的中国人，也被叫作海外华人。如果拥有其他国籍，则被称为外籍华裔。由此看来，虞舜时代不愧为中华民族发展史上重要的奠基时代。

⊙美丽的传说还是残酷的史实？

相传，舜后来南巡，途中病死在苍梧（今广西省境内），他的两个妻子娥皇、女英追寻到湘江，听说舜已死而且葬在苍梧山，于是悲恸不已，泪洒青竹，在竹皮上留下了斑斑泪痕，再也抹不下去了，人们后来将那些青竹称为“斑竹”。再后来，娥皇和女英投湘江殉夫，化为湘夫人，为后世留下了一个美丽的爱情传说。不过，如果我们联系禅让之谜的解释，也许还会发现一些谜团，舜究竟是死于南巡途中还是被禹囚禁，再被流放到苍梧，最后孤寂地死去呢？古书《礼记》上的记载也是语焉不详，只是说：“舜葬苍梧，二妃不从。”尽管后来人设想了许多解释，诸如什么娥皇、女英本来是陪伴舜南巡的，但是巡至湘江，二妃为景色所吸引而不愿离去，以致舜帝独自南下，病死苍梧，使得夫妻未能见到最后一面而终成抱憾，等等。

其实，尧舜禹时代的上古大同是否存在，可能只是后世人们想象的产物，即便存在，那也只是军事民主社会的最后一抹余晖了。当年，禅让的实施也不过是把部落首领的个人意志，披上了民主传统的外衣。像“尧禅舜继”，如果不是部落联盟其他首领推荐和尧的个人意志，而是像氏族时代那样全民选举，舜也不一定会当选。而在社会的权力结构己经发生了很大变化的舜禹交替时代，受到部落联盟其他首领的支持的禹，很可能是通过强制手段逼迫舜交出权力，取而代之的。

不过，不管怎么样讲，我们还是可以理解从古到今，古人将自己的理想和期望寄托于美丽的传说的本意，那就是想用善良的愿望唤回一些完美的记忆和文化的良知。那么，就让我们在尽可能寻找历史本真的同时，不妨就相信一次他们的那些善良的“假定”愿望吧。