把部落联合起来

夏王朝的建立是一件具有跨时代意义的事情，虽然这个王朝始终没有得到儒家学者们的“祝福”。

在儒家学者看来，启取代伯益继位无疑破坏了帝尧到帝舜，以及帝舜到大禹之间理想化的禅让制。更重要的是，直到启去世，他都没有恢复先祖的传统，指定一个与他没有血缘关系的优秀接班人，而是直接把皇位传给了他的儿子太康。就这样，从大禹到启，再从启到太康，祖孙三代人的传承彻底终结了儒家学者们推崇备至的理想政治制度——禅让制，并为后世开启了一个新的制度——世袭制。

在夏朝建立之前，“国家”这个概念其实是不存在的。人们主要是以血缘或地缘关系为依托，聚合成一个个的集合，也可以称之为部落。而随着夏朝的建立，部落与部落之间有了更深层次的联系，这些部落联合在一起之后就出现了国家。在古人的认知中，家其实就意味着私有制的形成，家其实就是部落。这些部落联合在一起之后，就是国。从本质上来说，国与家一样，也是属于私有的，但在面对家这个单位的时候，国则变为了“公”。在国家形成之后，部落或者地域之间的管理与协调工作就必须由国来承担，并且遵循着统一的规矩和约束。

禹建立夏朝的初衷或许并不是那么光鲜，但不得不说，这是历史的进步，即便这种新制度会遭到部分旧势力的反抗，但它终究会成为历史的主旋律。

禹所建立的王朝叫作夏，但实际上他原本的姓氏是“姒”。“夏”这一称号的由来有十几种说法，至于历史的真相究竟如何现在已经不可考证了，而其中最为可信的一种观点认为，“夏”是启一族图腾的象形字。

启继位后所做的最多的一件事就是打仗。先是和伯益打，打败伯益之后，为了稳固自己的帝位，启开始对那些不肯臣服于他的部落进行武力征服。在这个过程中，发生的规模最大的一场战争，对象是有扈氏部落。

有扈氏部落在当时是实力比较强大的部落，他们对启擅自将“公天下”的禅让制转变为“家天下”的世袭制极为不满，希望启能守规矩，让伯益来继位。面对这个不听话的部落，启二话不说就发兵攻伐，没想到却被有扈氏给打败了。

第一次兵败之后，启痛定思痛，立刻调整战略，决定要先从收买人心开始，壮大并稳固自己的势力。于是，他开始严于律己，生活上非常俭朴，顿顿粗茶淡饭；与人相处更是温和有礼，尊老爱幼；管理国家更是任用贤能、公平公正。在启的一番努力下，原本就颇具声望的他获得了更多的支持，眼见时机成熟，启又一次对有扈氏发动了战争，双方于甘地进行决战。最终，启大胜，直接把有扈氏部落给攻灭了。

这一次的巨大胜利让启的王位得到了巩固，许多原本对夏朝心存不满的小部落也不敢与之作对了。就这样，依靠舆论的引导和武力的强大，启将原本松散的部落联合到了一起，形成了封建制度国家雏形。

▲在夏朝刚刚建立之初，启所做的最多的一件事就是打仗。先是和伯益打，打败伯益之后，启为了稳固自己的帝位，开始对那些不肯臣服他的部落进行武力征服。

在消灭这些不稳定因素之后，启的生活也日渐奢靡堕落，成天饮酒作乐，歌舞游猎。那个时候，国家并没有完善的管理制度，国家事务的运作主要还是依靠人治。这就意味着，统治阶层的能力与国家的发展直接挂钩。这正是为什么夏王朝会如此脆弱不堪、波折不断。

夏朝可以看作是城邦联盟到封建国家的过渡时期，因此并没有一个十分明确的疆域，虽然夏朝政权的建立把部落与部落联合了起来，但总体来说，作为最高统治者的夏氏一族与其他氏族部落之间的关系，实质上更像宗主国与朝贡国的关系，结构还非常松散。

既然形成了国家，势必会产生制度。夏朝是在原始社会制度上建立的，在国家形成之后，各级贵族之间依旧是靠血缘来维系。这种时候，姓氏的区分就更为严格了。贵族们依据姓氏来建立各自的宗族关系，而这种宗族关系一方面沿袭了氏族部落组织的旧制，另一方面则以父权家长制为核心，按照辈分高低及族属亲疏等关系来确立在家族中的等级和地位。

在夏朝建立之前，部落或部落联盟里是没有正规军队的。一旦发生征战，通常是直接让各部落里的青壮男子出征。夏建立之后，随着国家机构的产生，为了维护统治，军队也随之产生了。由于生产力所限，夏朝军队的数量并不多，但从战斗力上来说，一个正规军队显然比一群临时拼凑的乌合之众强大得多。

从目前的考古发掘看，尚未明确证实发现夏朝的文字资料。也正是因为能够找寻到的史料太过匮乏，因此一些历史学家怀疑甚至否认了夏朝的存在。但种种迹象表明，神秘的夏王朝确实是存在的，即便我们目前还无法完全揭开它神秘的面纱。