玄奘传

玄奘是唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师。玄奘是法号。玄奘精通印度佛学中的《经藏》《律藏》和《论藏》，所以也有人叫他唐三藏。他为了了解经典的真义，寻求佛教的究竟，历尽千辛万苦到天竺去求法，带回大量佛经。他翻译的佛经语言优美、准确，对后世影响很大。

剃度出家

玄奘，原姓陈，名祎，洛州缑氏（今洛阳偃师）人。他的父亲是一个虔诚的佛教徒，他的哥哥也在洛阳净土寺当和尚。因家贫，玄奘跟随哥哥住在净土寺内。玄奘潜心学习佛经并研习辩论的技巧。

大业十年（614），大理寺卿郑善果曾奉旨到洛阳剃度僧人。年仅十三岁的玄奘听到消息后也赶去剃度，但因年纪太小而被拒绝。少年玄奘并没有灰心，而是苦苦哀求，最终感动了郑善果，被破例收录，剃度出家为僧。出家后的他，舍去了俗家姓名，取了法号玄奘。

玄奘很聪明，十五岁的时候就能背诵、讲解《涅槃经》。隋末唐初，他到四川研究佛经。那时候，许多精通佛典的高僧集中在四川成都一带。玄奘和他的哥哥到了成都空慧寺，向高僧们请教，学问大有长进。

后来，玄奘又辗转到过荆州、扬州、苏州、相州等地。在八年的时间里，他遍访名师，以谦虚的态度和精湛的学识获得了高僧们的一致赞扬。武德八年（625），回到长安的玄奘已跻身当世高僧的行列。

西行求法

随着学问的加深，玄奘的疑问也越多。他发现国内佛经不但译本缺乏，而且已有译本的译文也有很多差错。为了了解经典的真义，寻求佛教的究竟，他决心到佛教圣地天竺求法。于是，玄奘向外国人学习天竺语言文字，筹集旅费，为去天竺求法做准备。

当时西域一带还在突厥的控制下，唐朝政府严禁百姓私自出境。官府拒绝了玄奘的申请，约好的同伴也都不去了。玄奘没有被这些困难吓倒。

贞观元年（627）秋天，玄奘跟随一些商人由长安出发，踏上了西行的道路。快到玉门关（唐朝边境的最后一道关卡）的时候，玄奘骑的马死了，跟随他的两个小和尚也跑了。后来，官府的差役又追了上来。当时玄奘躲在客店里，不知如何是好，瓜州的州官李昌拿着追捕文走了进来，问道：“师父就是玄奘吗？”玄奘犹豫了一下，没有回答。李昌说：“师父如说实话，弟子可以给您想个办法。”玄奘见李昌态度诚恳，就说出了自己的名字。李昌赞叹道：“师父决心取经，研究佛法，真了不起，我一定尽力帮助。”说完便撕碎了追捕文书说：“您赶快走吧，天黑就出不了关了。”玄奘又惊又喜，赶紧离开客店，奔向玉门关。

玄奘在瓜州结识了西域的石槃陀，并请他当向导。瓜州老人送给玄奘一匹瘦马。这匹马虽然瘦，但是它曾经往返伊吾十余次，认识道路。

玄奘从瓜州出发，走了五十多里，绕过了玉门关。一天中午，玄奘来到第一座烽火台。他正在马旁喝水，突然飞来一箭。过了一会儿，又是一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是长安来的和尚，要到西天取经，请你们不要射箭。”守卫烽火台的官兵弄清了玄奘的来历，都很敬佩，送他过了烽火台。到了第四座烽火台，烽官还留他住了一夜，给他准备了干粮和清水，并且嘱咐说：“第五烽烽官很坏，万一被他发现，师父恐怕性命难保。请师父绕道走吧！”

过了烽火台以后，玄奘又奔向野马泉，开始进入莫贺延碛。这时向导已经跑掉，在这八百里的沙漠里，上无飞鸟，下无走兽，玄奘只有伴着自己的影子前进。走了两天，他在一片茫茫的沙漠中迷了路，找不着野马泉，心里十分焦急，身体也很疲倦。他拿起皮囊准备饮水，一时心慌失手，把一皮囊水倾倒在沙漠里。他懊悔极了，于是调转马头往回走。走了一段路，他忽然想：“我自己宣誓，若不到达天竺，决不往东走一步。所以我应该宁可西行而死，决不东归而生。”玄奘又继续向西前进。

玄奘在沙漠中走了五天四夜，一滴水未曾入口。头两天，玄奘只觉得口干舌燥，后来全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困难，头晕目眩。同时，马也不能走了，最后玄奘和马倒在沙漠里，昏了过去。这一天的半夜，玄奘被一阵凉风吹醒，渐渐有了精神，马也站了起来了。玄奘勉强走了几里路，发现前面是绿油油的一片草地。到那里还发现清澈的泉水。玄奘非常高兴，在这里休息了一天，装满了水，又继续走了两天路才离开沙漠，到达伊吾国境。

玄奘在伊吾国住了十余天，后来又到高昌。高昌王本是汉人，也是一个佛教徒。王妃、大臣也前来礼拜，并请玄奘讲经。高昌王很尊敬玄奘，苦苦请求他留下来说法，答应给予优厚的酬劳。玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留。大王只留住我的身体，却留不住我的精神。”高昌王还是不让他走，他一连三天不吃不喝。到了第四天，高昌王深受感动，答应送他西行，并且送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马，还给沿途各国写信，请他们保护这位远行的高僧。

此后，玄奘又翻山越岭，整整走了一年，公元628年夏天才到天竺。他几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶城，那里有一棵五丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修。他到了佛经中所说的西天灵山，参见了释迦牟尼说法的地址。这些实地的考察使玄奘对佛经的理解更深入了。

名扬天竺

后来，玄奘到了摩揭陀国的那烂陀寺。那烂陀寺是天竺最大的寺院，也是天竺佛教的最高学府，已经有七百多年的历史，常年有僧徒一万多人。主持这个寺院的是戒贤法师，已经一百多岁了，是当时天竺首屈一指的大学者。玄奘到寺院的那天，一千多名和尚捧着香、鲜花迎接他。年过百岁的戒贤法师早已不讲学了，但为了表示对中国的友好，特地收玄奘为弟子，重开讲坛，用十五个月的时间，给玄奘讲了最难懂的《瑜珈经》。玄奘在寺里五年，把寺内所藏各类经论都读了一遍，并随时向戒贤法师及寺内高僧询问，通晓了经论真义，但他仍不满足，辞别了戒贤法师又到南印度去游学。

以后的六年里，玄奘走遍了天竺，最后又回到那烂陀寺。戒贤法师令玄奘担任讲座，为全寺僧众宣讲《大乘论》。当时有一个波罗门写了十余条理论挂在那烂陀寺门口，妄称：“如果驳倒我一条，我甘愿把头割下来认错。”玄奘请戒贤法师等作证人，和那个波罗门辩论。辩论到最后，那个波罗门不得不低头认输，请求照约办理。玄奘说：“和尚不杀人，你跟着我当仆人吧。”

玄奘在印度宣扬大乘论对印度各地影响巨大。戒日王和国王鸠摩罗都很仰慕玄奘。他们特派使者聘请玄奘，并以两国国王的名义通知全国，在曲女城召开全印佛教大会，聆听唐僧玄奘的学说。公元642年，大会正式开始。参加大会的有当时印度的十八个国家的国王，精通大小乘的高僧三千多人，那烂陀寺的僧众两千多人以及波罗门等外道两千多人。这是全印度文化名人的大聚会，是印度历史上第一次盛会。

玄奘任大会主讲，宣讲的主要内容是《大乘论》，同时他又写了一本《破恶见论》，悬挂在会场内外，向与会者公布自己的观点。但是，公布以后，没有人敢站出来辩论。这次大会开了十八天，大家恭听玄奘的议论，始终没有一个人提出不同意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘。玄奘分文不要，全送给贫苦百姓。从此以后，印度佛教界公认玄奘是佛学的最高权威，玄奘名扬印度全境。

戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一个国王表示，只要玄奘肯留下来，愿意为他建起一百所寺院。但是，玄奘想念祖国，并决心回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。

翻译佛经

公元645年初，玄奘带着六百五十多部佛教书籍，经西域回到唐朝的都城长安。玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的，现在唐太宗知道了他的全部情况，很佩服他的顽强精神，特地派宰相房玄龄等去迎接他。长安人民在朱雀大街开了欢迎大会。长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音乐此起彼伏。长安的数万僧尼，排着队，把玄奘带来的经卷安置到弘福寺。

玄奘到洛阳朝见唐太宗，介绍了他旅途所见所闻的西域、天竺各国风土人情。唐太宗听得津津有味。他劝玄奘还俗，帮助他治理国政。玄奘谢绝了。

不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡。十九年间，共译出74部佛经，1335卷，1300多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译的时候确定下来的。

长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力，公元664年2月，这位伟大的旅行家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺去世了。

玄奘生前还和参加翻译佛经的辩机和尚共同编写了《大唐西域记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西域记》已经被译成多种外国文字，成为一部世界名著。