人因德而立，国因德而兴

“一撇一捺是个人，世世代代学做人”。一个思想落后的人，即使靠钻营取巧获得了成功，也只是暂时的，他不可能取得长久的成功。只有品德高尚的人才能使团队具有向心力，从成功走向成功。

人有三种，一种是仗势欺人，一种是恃才压人，最后一种是以德服人。仗势欺人的人自恃地位高而说三道四，自然是不可能团结人，更不可能获得成功；恃才压人的人自恃学识高而盛气凌人，殊不知“闻道有先后，术业有专攻”，“尺有所短，寸有所长”，难以学到更多的知识，也就难以取得更大的成功；只有以德服人的人以自己的修养和品德感染人，乐于助人，以德报怨，才能团结到一切可以团结到的人。

那么，如何做到以德立身呢？首先，你要有较高的道德修养，较高的道德修养是能够以德服人的基础；然后要有一定的气质，那种气质就要先感染人；再者，你要有学识，才讲得出道理，还要有说话技巧。这样，你才能成为一个自律、爱人的智者，才能以德立身。

《菜根谭》中有言：“遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气熏蒸之；遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之；天下无不入我陶冶矣。”意思是说，遇到狡猾欺诈的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情狂暴乖戾的人，要用温和的态度来感化他；遇到行为不正、自私自利的人，要用大义气节来激励他。假如能做到这几点，那天下的人都会受到我的美德感化了。

世上的人千人千面，每个人都面临适应人生、适应社会的问题。所谓以不变应万变，面对大千世界，抱定以德服人、以诚待人的态度来适应不同个性的人，即便就是冥顽不化的人，也要以诚相待，使他受到感化。所谓“精诚所至，金石为开”，以我之德化，来启人之良知。历史上这样的例子很多。

正如偌大的星空，每颗星星都有自己的位子一样，社会中的每个人，无论高低贵贱、大小强弱，也都有自己的生存空间。在那个小小的空间里，每个人都有自己的喜怒哀乐，每个人都有自己的生存方式和生活习惯。然而，每个人的生存空间都不是孤立存在着，所以，要拥有自己的生存空间，就得以诚待人，以德服人，相互照应，尊重他人的处事方式、生活习惯，与人方便，与己方便，维护平衡，寻求和谐，共同创造良好的生存环境。世界是拥挤的，但是，只要心理空间博大，你看这同一个世界的感觉就不一样。心中塞满了苦恼、私欲、小家子气，那么，你就会觉得太压抑；反之，就是另一种感觉。人人都拥有一个博大的心理空间，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就会减少碰撞和摩擦，世界就会在心中变大，矛盾减少，欢乐增多，生存空间也就自然显得宽阔了。

后汉时期有名的义士陈重是一个非常大度、能自我牺牲的人。有一次，陈重同屋的一位郎官告假回家，误将邻人的裤子带走了。裤子的主人怀疑是陈重拿走的，陈重没有分辩一声，就买了一条新裤子还给邻人，直到休假的郎官返回才真相大白。传说陈重一生中做了许多这样的事，他的一个同事负债累累，有一天债主前来要债，陈重就帮他还清了债，而且事后闭口不谈此事。可见他还别人一条裤子已经不算什么大事，问题在于：你明明没偷，人们却怀疑你偷，更何况陈重不但默认了，顶着小偷的帽子不说，还要诚心诚意地替人赔偿，是不是太窝囊了呢？其实不是，他暂时牺牲了名誉，破了点钱财，消除了邻居的怨气，换来的是平安和永久的信任，因为误会总有解除的时候。

三国时期的刘备曾对其子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里所说的“为”与“不为”，就很有朴素的辩证法。小恶虽小，不以为然，酿成大恶，就悔之晚矣，所以不能因其小而为之。小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，所以，虽小善也要为之。

说到这里，又不得不提曹操断发的故事。

曹操虽然生性多疑，野心很大，但在军队中却留下了美名。一次麦熟时节，曹操率领大军去打仗，沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏：现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众。曹操的官兵在经过麦田时，都下马走过，没一个敢踩踏麦田。老百姓看见了，没有不称颂的。

可这时，飞起一只鸟惊吓了曹操的马，马一下子踏入麦田，踏坏了一大片麦子。曹操要求治自己踩踏麦田的罪行，官员说：“我怎么能给丞相治罪呢？”曹操说：“我亲口说的话，自己都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即拔剑要自刎，众人连忙拦住。后来，曹操传令三军：丞相踩踏麦田，本该斩首示众。因为肩负重任，所以割掉自己的头发替罪。曹操断发守军纪的故事一时传为美谈。

原蒙牛的牛根生董事长录用人的标准是：“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无徳无才，坚决不用。”“以德立身”是做人的根本，以人为鉴，可明得失，以史为鉴，可知兴替。让我们牢记以德服人、以诚待人、宽容待人、以理服人，做一个堂堂正正、被众人敬仰的人。