三

这天，宝玉白天去庙里还愿去了，到晚间才回来。这就避开了白天的大场面。宝黛见面时，长辈只有贾母，出现了一个比较放松的空间。

会见之前，宝黛各有心理铺垫。当王夫人嘱咐黛玉：“但我不放心的最是一件，我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王……你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。”黛玉陪笑道：“舅母说的，可是衔玉所生的这位哥哥？在家时亦曾听见母亲常说，这位哥哥比我大一岁，小名就唤宝玉，虽极憨顽，说在姊妹情中极好的。”王夫人显然从“男女大防”出发，对异性“沾惹”几乎神经质般地警惕（这成为这位母亲以后屡犯过错以致制造罪恶的心理根源）；黛玉不以为然，因为不可能“沾惹”，况且她对这位“在姊妹情中极好”的哥哥并无丝毫反感和戒备之心。甲戌本眉批云：“不写黛玉眼中之宝玉，却先写黛玉心中已早有宝玉矣，幻妙之至。”宝玉出现前，黛玉只是心中疑惑：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物、懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了！”待宝玉进来时：

黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”

宝玉也早知黛玉。当贾母告知“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹”时：

宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容……宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

似曾相识，一见如故，这当然是由于神瑛侍者和绛珠仙草的前世情缘，是作者创造的美丽神性幻想的现世回应。但同时，这又是一对纯真烂漫的小儿女初见之时心灵契合情景的真实描述，前述童性年龄和少年青春气息的二重性特征，在这里水乳交融地呈现，写实与表意实现了完满结合。从心理学角度看，童年黛玉心中“在姊妹情中极好”的理想小男孩的“预拟图像”、童年宝玉心中“水做的骨肉”的理想小女孩的“预拟图像”，都在对方身上实现了完全吻合。黛玉没有兄弟姐妹；宝玉兄长早逝，长姐入宫，贾政妻妾矛盾，影响了异母兄弟之间的关系。两人都处于精神孤独，渴望同伴的状态。黛玉的到来、气质的投合，特别是黛玉对被看作“孽根祸胎”“疯疯傻傻”的宝玉的理解接纳，让他们灵犀相通，找到了知己。比起贾母把黛玉搂入怀中，心肝肉儿地大哭，宝黛相见，黛玉一“惊”，宝玉一“笑”，似乎平静得多，但前者只是骨肉亲情的迸发，后者却是灵魂深处的回响，其中包含着前世情缘的奇妙呼应。

刚进贾府，众人对黛玉的感受只是“年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”。从王熙凤的夸赞“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了”，可知其美貌出众。但只有贾宝玉才细看形容，注意到她的“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病”的超逸神韵，看出“林妹妹眉尖若蹙”这种灵魂外化的特点。至今，这种眉目神韵还成为林黛玉型女孩魅力的不二标志。

在完全放松的环境和喜得知己的心态下，宝玉兴高采烈，又问可读书，又给妹妹取表字，又杜撰《古今人物通考》的出处，又借机发表“除《四书》外，杜撰的太多”的讽世怪论（这显然是“溢出性”笔墨，借宝玉之口，质疑理学），充分显示自己的才华和独特识见。然而，当得知黛玉竟没有“玉”时，却发生了惊心动魄的“摔玉”一幕：

宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢，我也不要这劳什子了！”

……

宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”

儿童从“独有”“独享”开始形成自我意识，这就是所谓自私本性。何况被贾母视为“命根子”的“通灵宝玉”。然而宝玉不同。他的观念是，好物共享，独有无趣。平等无我似乎是其本能情怀。但他以前不曾摔玉，这次发“痴狂病”是因为连神仙似的妹妹也没有，可见这“劳什子”绝不是好东西。这表明刚来的黛玉在他心中的超越地位。“摔玉”既是宝玉孩子气爆发的写实事件，也是一种反叛不公平现实和秩序的行动象征。黛玉为此第一次流泪也成为还泪的现实起点。从此，“我有你无”成为横亘宝黛关系的心结，一次次的冲击、激荡，直到木石成梦、金玉缘悭、悬崖撒手。

“摔玉”风波平复以后，奶娘来请问黛玉之房舍：

贾母说：“今将宝玉挪出来，同我在套间暖阁儿里，把你林姑娘暂安置碧纱幮里。等过了残冬，春天再与他们收拾房屋，另作一番安置罢。”宝玉道：“好祖宗，我就在碧纱幮外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。”贾母想了一想说：“也罢哩。”

怎样睡觉？这不是小问题。黛玉此前“自然和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的”合理想象居然被颠覆。贾母安排兄妹同处一院，但宝玉还得寸进尺，他要离林妹妹更近一些，一板之隔。这使得宠爱他们的老祖宗也还“想了一想”，说明此事颇费斟酌。“男女之大防”毕竟是礼教的根本。然而在从小“在内帏厮混”的宝玉心中，“性别”从来不是界限（由于母亲教育，黛玉会多一些拘束）。纠缠要睡在碧纱幮外的床上，正是一种无“性”的童真心理。如果不是宝黛都处于童年，老祖宗也决不可能答应。如果不是儿童时代的天真纯净、朦胧稚嫩，宝黛的日夜相处、耳鬓厮磨怎会有那么多动人故事？当他们渐渐长大，自然萌发爱情。这是人性成长的过程。黛玉六岁进府，与七岁宝玉童年共处，正是作者苦心孤诣地设计人物年龄的用意所在。

礼的“大防”高墙，一旦打开了“情”的缺口，就会轰然垮塌。祖辈慈爱，也能成为孙辈童真“情”的保护伞。那些神经质地日夜看守高墙的长者，到头来会发现自己只是徒劳。

提心吊胆的“孽根祸胎”，其实是冉冉升起的人性明星。