抛父何故，此去焉归——解味“贾雨村夤缘复旧职　林黛玉抛父进京都”（一）

一

周汝昌批点《石头记》第3回云：“本回是楔子引子之后正文之开端。”甲戌本在黛玉“弃舟登岸”处批曰：“这方是正文起头处。此后笔墨与前两回不同。”

也许正因此种重要性，《红楼梦》第3回，出现了众多版本回目异文，引人注意。大体情况如下：

甲戌本为“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”；

己卯本、庚辰本、梦稿本为“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都”；

甲辰本、戚序本、蒙府本、俄藏本为“托内兄如海酬训教，接外孙（甥）贾母惜孤女”；

己酉本为“托内兄如海酬闺师，接外孙贾母惜孤女”；

程甲本、程乙本为“托内兄如海荐西宾，接外孙贾母惜孤女”。

以上回目异文实际上是三类：甲戌本一类，庚辰本等一类，戚序本至程本大同小异，可归为一类。由于戚序本仍属脂本系统，因此，我们可以这样考虑，这三种拟回目都曾是作者的选项，而庚辰本回目应该是生前定稿。

作者为什么会做出如此选择？试比较言之。

本回的故事内容包含贾雨村复职和林黛玉进贾府两大部分。虽然贾雨村在本回只是次要的线索人物，但在构思和叙事中有极其重要的作用，因而作者把他与林黛玉一起作为回目主词。甲戌本回目和庚辰本回目都突出了这一点。甲戌本回目引人注意的是“荣国府收养林黛玉”一句，该抄本在“收养”旁有一句侧批：“二字触目凄凉之至。”这表明批者了解“收养”二字有其特殊含意。很可能与林黛玉原型的凄凉身世有关。作者曾经企图通过“收养”二字作出暗示，但这样做显然不符合小说叙事内容，黛玉父亲还在世，怎么能说“收养”？所以后来被放弃了。

己卯、庚辰本回目，同样以“贾雨村”“林黛玉”为主词，并且置于句首，比甲戌本回目放在句末更为突出醒目。雨村复职、黛玉进京，完全符合本回叙事内容。使人费解的是“抛父进京都”这种表述，这也许是戚序本等改易回目的原因。

戚序本至程本虽各有不同，但都把主词改成了“如海”和“贾母”，突出了林如海在贾雨村复职、贾母在林黛玉进京中的主动作用。这也是符合小说叙事内容的。但其缺点也很明显，“贾雨村”和“林黛玉”从回目中消失了，不符合作者意图。如果它曾经作为选项，作者弃而不取也理所当然。

显然，这里有一个合乎逻辑的选择弃取过程，脂前程后，脂本中甲戌先，庚辰后。这也符合今天我们对几种版本年代次序的认识。反之，如果按照“程前脂后”之说，程本回目已经符合叙事内容了，怎么还可能出现“荣国府收养林黛玉”和“林黛玉抛父进京都”这样有特殊含义的回目呢？