第1章 延康末至尊排劫运 庚子年五圣捧纶音

明代小说·洞冥记1

五圣行宫纪录仙官杨椒山先生降坛词（调寄：一翦梅）

奉命垂书下碧天，笛韵悠然，琴韵缠绵。清风送我到乩筵，烛灿金莲，香馥龙涎。

特与诸生演妙玄，裁罢花笺，降罢瑶篇，奇书阐出永流传，是好奇缘，是救生船。

【清逸有仙气】

话说洪蒙既辟，人类以生，往古来今，历朝更代，曾不记几经太平，几遭劫运，茫茫宇宙，问天无言？桑田沧海，感慨系之！（上下千古，凭吊兴衰，为全书之笼罩。）顾上古之人心之浑噩，故其享太平也久，即其遭劫运也轻。后世之人心险诈，其享太平也促，而其遭劫运也亦益烈。（善恶两相比较，具见根源）故劫运之来，虽云：‘天数’，而原其造劫之萌蘗，实由人心。（二句是此书根本）人既造劫，天不能不应之，天非残刻忍心，以待吾民，天固无可如何者也！（原出天心）

【感召大劫，而反怨天愦愦之极。】

《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。’太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’可知劫数之来，实由人召，人苟知悔知惧，未尝不可以挽回也。（人心转处天心转）无奈世人梦梦，下畏天威，惟恶是作，惟孽是造，迨至天降大戾，乃诿之气数使然，且有怨天公之不仁者，不亦惑乎？（狂悖之极）

这段议论，从何说起？因吾真久厕五圣行宫，忝任纪录之职，凡五圣帝君经过事迹，及一言一动，皆吾真耳闻目睹，亲笔登诸册籍，至今犹历历不忘。（世人何由得知？）

可叹近数十年来，人事变迁，儳焉不可终日；（我亦伤心）幸赖五圣辅佐上帝，谒力维持，自庚子至今，真有补天浴日之功，旋干转坤之手，（非谀非阿）使世无五圣，不知今日伊胡底矣？（尚堪问吗？）

【垂书挽救人心，其关系郑重如此。】

其奈恶习传染，已逼寰区，一般狂妄之徒，甘心随声附和，逐臭趋羶，仍复在醉中梦中，桀骜顽冥，殊难化导；（可诛可杀）此辈狂逆，若不悔悟，改弦易辙，则宇宙终无宁谧之期。（可叹可悲）是以圣帝别出心思，拟新创一种奇书，以作最后救世之结果。（婆心救世几时能了）因命我从庚子以来，将五圣救劫始末，飞鸾绍坛，一一传出，俾世界众生，大家知晓，方不没五圣多年苦心。（五圣欲世人改恶从善，共乐雍熙，世人其悯此婆心否？）

【二句为世运盛衰升降以大关键，亦即此书之大关键。】

今吾真既奉命发起编录此书，寻流溯源，必要从清朝末年叙起，尔等可知清朝末年，人心已坏，种下祸根，（病根在此书之发源亦在此）孔教不遵，崇尚新学，纲纪渐废，习染欧风，以至五伦不讲，八德全亏，将文明礼教之中华，胥沦为禽兽黑暗之世界；天柱折也，地维倾也，悲哉！悲哉！（痛哉！痛哉！尚忍言哉？）

是岁庚子元旦，上皇驾坐凌霄，下望黑气腾腾，布满世界，不禁拍案大怒，曰：‘何下界之人，恶孽如此其甚哉？是不能不降之大罚也。’（自作之孽，其将谁尤？）当时即晓谕诸天仙佛圣众，并敕冥王造具恶籍，速呈玉案，随敕各部神将天使天丁，分布刀兵、水火、雷霆、瘟疫、豺狼、蝗虫、旱涝、饥馑等灾，务令收尽恶人，以充劫数。（可知惧否？）歼除之后，驱入冥府，永堕地狱，历千万劫，不复人身。（可知畏否？）着速照旨、施行等谕。

当日上皇盛怒之下，倒下此旨，众神仙面面相觑，（无不战栗）莫知所措，因同跪恳金阶，求减劫数，（我亦在列）上皇弗允，各神祇逡巡而退，其时班中有关帝、文帝、吕帝、颜蒂、大士，是为五圣，见旨已倒下，难以挽回，而又不忍下民受此惨劫，复联班长跪，泣涕叩恳，声随泪下，溼透襟袍，（凄凉如此，果为何人？）上皇仍不允，五圣因救民心切，叩头泣血，一连跪恳七昼七宵，哀动至尊，（哀尔痴迷感动否？）

至尊乃言日：‘卿等诚恳哀求，为民请命，朕岂无慈悲之心，但下界之人，造孽已深，无解免理，卿等有何良策？能使世人改恶从善，消此黑气，以慰朕怀。’（帝德好生，无不载帱于斯益见。）

五圣同声奏曰：‘如蒙至尊开恩赦宥，使下界劫难，从轻减免，臣等情愿临凡，分省飞鸾阐教，以化万民，倘奉职无状，甘罪无辞。’（大愿无伦）至尊闻奏，天颜为霁，喜动于色，谓五圣曰：‘卿等具此宏愿，朕甚嘉之，但下界人民，陷溺已深，人心已死，化导良不容易。（言之可悲）朕熟思审处，当今时局，除飞鸾阐教之外，别无良方，（上帝不得不已之苦心谁人鉴之？）卿等既负此巨责，各勤厥职，毋怠厥志。宏誓具在，勉旃慎旃。’（望民如此，责臣如此，帝心昭昭，声色俱厉。）

谕讫，五圣再拜稽首谢恩，领旨下殿，同至行宫，商量分省阐教之事，一一妥协，然后临凡。正是：‘不忍寰区遭浩劫，满腔恻隐救残零。’不知五圣阐教，从何着手？欲知其详，且听下回分解：

总评

⊙人心惟危，道心惟微，人心败坏，风俗因之；圣帝特颁此书，以救人心，以济世道，以挽狂澜；字字金针药石，非稗史可比。

⊙开宗以人心善恶，感召祸福，已挈全书纲领，真得振衣干仞岗之势。