号丧

号丧是我国民间千百年来流传的一种礼俗，雁北尤甚。《孟子》曰“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”，可见齐国时就已经有了号丧。

号丧就是面对亡人的遗体或灵柩向众人哭诉，也叫哭丧。哭丧一般是妇女们的事，在打丧鼓煞鼓后、亡人出殡时，闺女、儿媳、弟媳，及其姐妹等亲人一起大放悲声，其情其景凄楚感人。仔细品味，简直是一场哭艺比赛。

旧时，雁北女人从小就学哭。先从哭嫁开始练习，偷偷地跟着会哭的人学哭腔、学哭词。透过张张悲泪纵横的脸，听哭音，云起雪飞、动人心魄；听内容，悲壮生动、感人肺腑；听旋律，高低起伏、抑扬顿挫。

号丧通常有两种情况，一是在死者咽气至入棺之间；二是在深夜子时至寅时之间。其哭唱的内容不受限制：倾诉对死者难以割舍之情、自责对死者生前孝敬不够、哭诉自己的不幸遭遇或身世、表示自己对亡人过世的哀痛和悼念。有的哭丧是诉说、有的哭丧是歌唱，哭丧之词均即兴而来。

乡间人们对哭丧者多有评论：谁哭的表情好、谁哭的字正腔圆。哭法大多没有一个固定的标准，哭诉的内容也不甚考究。虽然，哭丧人中，大多感情真挚，但不乏逢场作戏者。乡间对哭丧者有如此评价：“儿子哭，惊天动地；闺女哭，抽抽泣泣；儿媳哭，三心二意；女婿哭，叫驴放屁。”所以一般女婿不号丧。

号丧是丧葬习俗的一个重要环节，这个环节始终贯穿丧仪的全过程。家人逝世后，亲人必须要哭灵，以免亡灵寂寞。直至入土为安，为整个葬礼营造了强烈的悲情气氛。如果家中妇女不会哭或人不多，在亲人快要咽气时，本家就要请来内亲外戚，陪着孝子坐在一起，等待亲人咽气后大家一同干啼湿哭。丧礼中孝子的哭泣为“哭”、亲友的哭泣为“号”，这种哭丧形式统称为号丧。别小看了丧礼中号丧这一细节，哭声不大或悲情不浓，会被人小视，被视为丧家人气不旺或丧礼不全，族中老人甚至会指责子女不孝或为人处世不周。

雁北讲究，在为死者穿寿衣时不能哭。认为死者正在气绝之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿。或者认为泪水洒落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣、安放停当后，开始焚化纸钱（俗称“倒身纸”“下炕纸”），用于贿赂阎王、买通小鬼，放死者灵魂附体，重回人世。

烧过纸钱以后，久久不见死者复生，于是家人便不再忍痛，男女老少呼天抢地、大放悲声、泣涕如雨、血泪盈襟，此即为号丧。

从号丧者的声音中很容易辨出远近亲疏。至亲的哭声撕心裂肺、催人泪下；内亲外戚的哭声抑扬顿挫、有板有眼、时强时弱、高低入韵；若号丧者以一种腔调来哭诉，专拣人世间最动人的言词，细数亡人生前做人做事中的礼仪仁德，但长歌当哭、干打雷不下雨，多半为丧家请来的专业号丧人。

在号丧的人群中，唯有请来的专业号丧者能深表生死离别之情，讴歌逝者的仁德风范，颂扬逝者的崇高形象，诠释世间人情冷暖、沧桑变幻，诉说逝者坎坷不平的人生经历，能让丧家亲人听得悲情顿生、泪流满面，使前来吊唁的亲朋好友丝丝入耳、伤心欲绝。

请来的专业号丧者，用唢呐把开场调一吹，全班披麻戴孝的十几号人，就全都扔下家伙，齐刷刷地向死者牌位三拜九叩，分作两三轮，哭、泣、号。看表面似乎乱作一团，但只要耐心旁观，就能看出其中的门道。比如你泣我号，相当于你休息我劳动，哭只是过渡。嗓门是他们这行的本钱，哪怕猛一声撕心裂肺，也恰到好处，不至于损伤声带。

雁北人最注重家族、家庭的团结和睦，常以哭唱者的悲恸之情、哭唱时的人数、哭唱的时长来衡量家族兴旺的程度。雁北人在重视号丧礼仪的同时，还将生育、升官、发财的愿望贯穿于号丧礼俗的始终。认为“越号越发”，以号丧来化解对死者的悲痛，以号丧来寄托对死者的哀思，以号丧来传扬死者的功绩，以号丧来凝聚活人的心力，以号丧来冀望家族的旺盛。雁北俗谚说：“男怕著文，女怕号丧。”可见号丧之技艺博大精深。

旧时的哭丧大多数发自内心。因为昔日妇女社会地位低下，一生中既受尽了生活磨难，又受到社会和家庭的歧视。这种深藏于内心深处的苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，哭丧时就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以宣泄胸中的痛楚。她们的哭一般都是如泣如诉、悲悲凄凄、涕泪俱下。现代人的哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女们，对生活的甘苦毫无感受，即使亲人过世，一般只能干号几声，甚至干号都不会，只会抽泣。为了应付场面，她们只好在灵堂里播放哀乐以代替哭丧，也有人花钱雇请专门的哭丧婆来代哭。

古人将哭分为三类：有声无泪者谓之“号”；声泪俱下者谓之“哭”；有泪无声者谓之“泣”。若以悲痛程度区分之，号为最轻、泣为最重。号丧者所号者非自己亲人，痛不彻腑，自然无泪。

《红楼梦》第一一〇回：“那一个更不像样儿了……虽在那里号丧，见了奶奶姑娘们来了，他在孝幔子里头净偷着眼儿瞧人呢！”鲁迅《南腔北调集·漫与》：“所以我曾比之于‘号丧’，是送死的妙诀，是丧礼的收场。”《西游记》第三十九回：“哭有几样，若干着口喊，谓之嚎；扭搜出些眼泪而来，谓之啕。”

而香山居士听完琵琶女的一段琵琶曲，有“相逢何必曾相识，同是天涯沦落人”之感慨，故发出“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的悲切之辞。一个“泣”字，岂是“号”字所能比得了的。

我儿时懵懂无知，喜欢看热闹。村里人家办丧事总要挤进去看看，因此对于号丧还有些记忆。记得有人家里设个灵堂，棺材摆在中央，红烛烟雾缭绕，纸钱焚烧灰扬。只要有人来吊唁，孝子们披麻戴孝地跪在一旁。这时候，女人们就要号丧。她们既有号，也有诉，又接近于唱，唱词都是现编的，有一定的旋律。号完起身的女人好像都弱不禁风、身心俱疲。

哭丧棒是孝子在哭丧走路时作为拐杖助走之用，下葬后哭丧棒要插在坟头上。哭丧棒是用柳条做成，若夏天刚下过雨后，很容易扎根，进而在坟头正中长出一棵大树来。有句话说，“无心插柳柳成荫”，不知是否源于此。柳枝做成的哭丧棒在坟头成活长出树来，是一件很忌讳的事，村谚云：“坟上长柳，下辈儿孙丢丑。”得胜堡就有坟头长出柳树的例子，一来怪麻痹大意，离开时没有摇动；二来也怪柳枝实在是太容易成活了。

得胜堡的老人认为，出外的村人好比是天上的风筝。风筝在天上飘，谁也不知道它下一刻飘向哪里。但是村子里有一块比宅基地更牢固的属于你的地方，那就是祖坟。风筝线至穷尽处，地下大门为君开。此是你百年葬身之处，似家非家，不是家胜似家，因此名曰为“冢”。