保密

当美国国会的一个委员会召集行政会议时，会议是秘密的。我们在马基雅维里讨论罗马独裁官制度时，看到执行与保密之间的联系，独裁官不仅无须征询他人，亦无须诉诸公断（D I.33）。倘若执行要求惊诧，保密显然必不可少。当然，惊诧并非幸福的启示，而是某种不祥之兆。执行究竟如何不幸，可以通过一个事实来衡量，即《论李维》使用execute（行使）一词密度最大的一章，是长篇讨论阴谋的那一章，即第三卷章6（全书60次有40次出现在这里；加上相关的章节第三卷章1与章3，共49次）。马基雅维里在其主要著作中，仅有一次谈及法律的实施（FH VII.3），却好几次谈及实施阴谋（D III.6，pp.201b、210a；FH VIII.5；Life of Castruccio Castracani，p.757b）；讨论阴谋的那一章，其结构通篇围绕着“实施”（execution）展开——采取行动之前、之时、之后。我们已经看到，为阴谋保密的方式，就是加快实施（D III.6，，pp.204a-b；FH VII.32）。阴谋的实施完全将实施的二重意义“杀人”与“执行”结合起来，因为阴谋的对象被杀（executed），阴谋才得以执行（executed）。不用说，阴谋的实施完全属于非法。

马基雅维里为什么将“执行”从执法中删除（马西利乌斯却严格限定在这一范围），将其列入阴谋的辖区？阴谋本身必然更接近统治的本质，超出人们迄今为止的想象。马基雅维里暗示这一点，他写道，阴谋不仅针对君主，也针对祖国（patria）（D III.6）。然而，正如他的许多陈述，即便这一点，也不过是其论证的导言。据马基雅维里说，政府是必要性的代理，并非正义的使节，因为我们经受不起正义。然而，我们以为自己能够经受正义，尤其为了我们自己，我们常常看不到需要采取行动，以便预见我们经受不起正义——即预见必要性的行为。这是大众的性情，不渴望统治、命令或压迫，仅渴望不被统治。渴望不被统治致使不愿面对事实或必要性。政府承担着模棱两可的任务，既让民众深刻了解必要性，使他们能够生存，又需要向他们隐藏必要性，使他们保持幸福和纯真。马基雅维里的良方是让政府看上去源于民众，民众受伤则似乎是自作自受。这需要欺骗（P 18；D II.13，III.2、40）和阴谋（P 19，D III.6），这两种方式不仅危险，平时必须锁在抽屉里，只有紧急关头才拿出来为忠实者所使用，而且也是一般（倘若不是日常的话）工具，可以毫不犹豫或肆无忌惮地运用。

马基雅维里说，策划阴谋或者一人，或者多人。然而，他继续说，倘若一个人，那就谈不上阴谋；而是“一个人刺杀君主的坚定决心”（D III.6，p.201a）。因此，严格地说，阴谋需要一人以上，共守秘密，或共享知识（coscienza）。阴谋者的关系绝非朋友关系，因为人们通常在爱情方面自欺欺人，断定另一个人为他们有所承担；除非你经过验证，否则，千万不要相信，况且，这是最危险的（D III.6，p.203a）。至少一般说来，阴谋者的关系必然是委托人与执行人的关系，并非平等的朋友关系。执行人或秘书（secretary，不应忘记秘密与秘书之间的关联）可能比委托人更能干，因此，究竟谁利用谁，并不清楚（P 22），然而，关系的不平等依旧。根据马基雅维里，阴谋是一切政治的基础，就此而言，我们再次看到他与亚里士多德的基本分歧，对亚里士多德来说，友谊才是正义和一切政治的基础（NE 1155a23-33）。亚里士多德主张，朋友之间无需正义，他们超越了正义；马基雅维里则认为，即便他们彼此保密，对他们自己保密，也得不到正义。