第四章 丹田、经络与玄关现象

第一节 丹田粗探

一 古人论丹田

最早论述丹田部位的文献为《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之性命也，十二经之根本也。”杨玄超注：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”

动气，即阴精。

肾间动气即禀之于父精母血的生命元气，以及五谷之精微阴精，蕴含人体生命信息元码及相应的生命原动力，沿经络系统流注而输布全身内外，以维持人体生命功能的正常发挥。

新生命体诞生之后，自我生命元气“炁沉丹田”为呼吸之根，是经络内气的动力中枢、“发电厂”，命门则是“配电站”，经络系统就是输电网络。

丹田一词，如不特别说明，一般皆指下丹田而言。

丹田有三处。《钟吕传道记》：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”

仙家丹道内炼的三个基本阶段：初关下手炼精化炁，中关转手炼炁化神，上关了手炼神还虚，也就是在三个丹田处分别进行。下丹田为入手炼精化炁、补漏筑基之处，中丹田是转手炼炁化神、孕育道胎之所，上丹田乃了手泥丸养婴、炼神还虚之地。三关三窍：上丹田乃心源性海之窍——天谷穴、泥丸穴；中丹田为黄中正位之窍——夹脊穴、双关穴；下丹田名关元、气海之窍——尾闾穴、太玄。

二 医道的下丹田与丹道之正丹田

人这个阴阳结构体系，阴的物质结构部分有生有灭，阳的精神结构部分（俗称“灵魂”）有来有去。物质部分的生理依靠“元精元气”，而精神部分的慧理则依赖“元神元炁”，然皆以丹田为基地。

最早指明丹田具体部位者为东汉荀悦（148～209）所撰《申鉴》一书：“邻脐二寸谓之关，关者，所以关藏呼吸之气，以禀受四体也。”这里的关者，即后来之谓的丹田。稍后晋代的皇甫谧（214～280）所撰《甲乙经》中已正式将其称名为“丹田”：“石门，三焦募也……一名丹田，一名命门，在脐下三寸，任脉气所发。”丹田一旦停止翕张，意味着丹田经络波不再波动，则元气停运，人即寿终正寝。

作为人的精神支柱之先天元神、元炁的居所为下丹田虚在的玄关、炁穴，丹家称之为“正丹田”，即采药炼丹处所，它是“无中生有”之物，来自先天——虚极静笃时的道源无极O，或曰气穴、炁穴。

吕祖说：玉清留下逍遥决，只要“凝神入气”穴。是说下手兴工，在下丹田处“意守”、“凝神入气”，气抱住神，神聚敛气，达“意息相融”时，则“无中生有”而形成窍穴，即正丹田气穴，“以气为穴而神凝之”形成的气穴，以混融后天性命“意息”。

在后天性命意息混融形成气穴的基础上，继续修持，日久功深而人造一个“道源无极O”，恍兮惚兮、惚兮恍兮，无极而太极，玄关窍开，先天元炁冲关而出，在气穴中与先天元神混沌而混融先天性命，神炁混融，以期先、后天性命和合为一而形成炁穴，即玄关一窍。“得其一（窍），万事毕”，从此下手有基，通天有路。

三 下丹田觅真

下丹田的具体部位、形态，由于修习者根器的不同，所契入功境层次上的差异，以及指导思想上的区别，所感受到的丹田形态和部位不大一致，是正常的，不必强求统一。丹田、窍穴是虚在的功能性结构，有一定的自由度，它的具体部位有言脐下一寸三分者，有言三寸、四寸者，或三横指、四横指者，亦有言脐下实为脐内者，对于下手练功而言都无所谓，认为那里有一个“虚无窟子”而意守之即可，这正如古人所言：“前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎”，大致在脐部“前七后三”之处。赵鼎台《脉望》云：“脐下一寸三分者，谓仰卧而取之，入里一寸三分为是，即肾前也。”又云，“元气从气穴中生成，从双肾间缕缕透出。”

《丹田部位探测的实验研究》（《中华气功》杂志，1986第2期）一文，用科学方法探测证明“丹田在脐内”，至于几寸几分则与人体胖瘦相关。在实验中，针刺神阙穴（脐中），“可以引出以下三类感传线：一是纵行的主干，循任脉通督脉；二是由神阙穴横行的环行路线，沟通着神阙穴与命门的一条捷径；三是由神阙穴向胸腹部斜行的放射路线。”当针刺脐下的气海穴、石门穴、关元穴时，“除激发循任脉灌注的感传线外，并无其他感传路线引出”。

婴儿在胚胎期，通过肚脐与母体相连，吸取母体精髓而生长发育。肚脐是人体生长发育的中心，也是中医学的中焦营气与下焦卫气的分界点；二气同源异流，营行脉中而荣五脏六腑，卫行脉外以抵御外邪入侵。

现代生理学发现，人体内分泌系统是人体生理的重要调节系统，它依靠腺体分泌激素来对人体功能进行调节，已发现的人体内分泌激素已达54种之多。各种激素与人体的生长、发育、免疫、生殖等生理过程密切相关，其中很重要的一种为生殖激素，故有人推测气功学中的“精”可能就是指生殖激素而言，而其中“顺则凡”的“凡精”几乎肯定就是性激素；“先天之精”又当别论。现代生理学对这些五光十色的激素之秘密还远未弄得十分清楚。

分泌生殖激素的器官有肾脏（肾上腺）、前列腺、精囊腺、睾丸（女子卵巢、子宫）等，它们都位于肚脐附近。故不论从先天（胚胎）还是后天（出生后）来说，肚脐都是人体机能的一个关键部位。

宋继明在《脐对生命的重要作用》一文中，以自己的练功实践体验，对脐的深层次功能结构及其气化效应，进行了“主客合一”的“返观内视”，发现肚脐虚在的“功能结构”总的看来形状像一条金鱼，身尾在右下。脐的右上方有一个开口，形状像蜗牛，也像漏斗，且称“脐斗”；脐的后左下方也有一个开口，像弯曲的烟斗，有拇指粗细，向外喷气，暂称“喷斗”。“通过内视，发现有手指粗细的两束乳白色液体流入脐斗，一进一停，快慢同呼吸一致，呼时流进，吸时停顿。同时发现，喷斗也随着这一节奏喷出乳白色气体入下丹田。”他认为：（1）肚脐是炼精化气场所；（2）通过肚脐将气喷人下丹田；（3）脐运动的节奏与呼吸一致。（《东方气功》杂志，1989年第4期）

宋继明还观察到，“聚津生精”唾液增多，咽津而下，不是咽入胃内，咽下的乃是“髓”，直入肚脐。这些精髓来自脑部和胸骨一带，大约10秒钟一次；另一股精髓产生于脑后，聚集在燕窝顶部，像珍珠似的一粒粒流入脊髓，然后跟踪体验，在尾椎流出一股粗细如细毛线的乳白色液体经小腹入脐斗。这说明：各器官提炼精髓供给脐斗，脐斗化精为气，通过丹田供给各器官，这就是真气的循环过程。他这一论述为中医学中“五脏真精乃元气之分体”、“五脏精满藏之于肾府”的论断做了极为生动的注脚。其文虽系一家之言，然系亲身自证的第一手材料，故不可忽视。

山西大学李有甫测定了丹田翕张的“丹田经络波”之“拍”的频率与心搏同步的情况，以及当时脑电波的变化。发现：（1）无论功前、功中和功后，丹田的经络波与脑电图波均是明显的同频同步活动；（2）丹田经络波显现振幅强弱呈周期性的“拍”，拍频与心搏同步，用周期角β为指标，测得拍的清晰度为：功中大于功前，功后大于功中，差异具有显著意义；（3）在功中和功后，由入静状态而导致额区出现慢节律α波或超慢的θ波的相应波长、相同频率的“拍”内主峰波；（4）与功前比较，练功组（站桩）和普通组在功中和功后脑电图额区θ波和顶枕区α波振幅明显升高，二者都具显著意义。（《中华气功》，1988年第2期）

功中的丹田经络波和功前比较，由于练功时丹田气壮，“拍”的弱振幅强化，强振幅略有升高，周期角较功前减小，节律不清晰。他认为这也许是由于内气“量”的增强而内部自发产生的扰动现象。

该文提出，“无论功前、功中和功后，丹田经络波的拍频都与心搏同步，证明了脑心偶合是思维活动的基础。

我们从李有甫的实验研究中可以看出，丹田经络波这个“拍”频发生之处，是丹田及其经络波的波动中心，或丹田之“田”的十字中心点。我们仰卧于床，呼出余气，屏住呼吸，以指腹按压在脐部及其附近移动体会，能够清晰地找到这个波源。另一只手的指头扣住该手的寸口，便能体察到丹田波动与心搏同步的实感。这也许就是我们的下丹田中心。

关藏“天地有坏，它也不坏”的先天元气（炁）之玄关、炁穴，也在下丹田的“正丹田”内。

五 中丹田探妙——心之官则思

中丹田乃心神的居舍。“心之官则思”，即思维意识中枢；现代科学认为这个中枢在大脑，真是无知。人凡遇重大刺激时首先是心惊肉跳，然后才头昏脑胀，此乃常识也。

人体生物钟、寿命钟、命运钟也挂靠在中丹田。“乾坤交媾罢，一点落黄庭。”培育道胎，亦在此处。

《黄帝内经》：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也；其脏坚固，邪弗能容也，容之则心伤，心伤则神去，神去则死也。”也就是说，挂靠在心舍的现代生物钟一旦失去动力，气竭数尽丹田停止波动，不再给心舍提供能量，人即寿终正寝。由此可见中丹田的重要性。

传统养生学与中医学都明确指出，“神”是人体生命的主宰。现代生理学中相当于生命之神的东西叫做人体生物钟，它独立地控制着人体生命的进程，故而它也是寿命钟；而且各类细胞器官又有各自的分生物钟，总共约有三万余个。有趣的是，公元288年的道家经典之一的《黄庭经》就说过“泥丸百节皆有神”，人体内共有三万六千神，比现代生物钟数量更为具体。

现代生命科学研究认为，人的主观意识无法对人体生物钟、寿命钟施加影响。事实上人们的行为（为善或为恶）所产生信息能量的“惯性”（“业力”）却对生物钟运转的快慢影响甚大：为善者心安，心安则生物钟放慢，寿命延长；反之，为恶者心狠，生物钟狂摆，寿命缩短。

担纲人体“生化之理、不息之机”的天命元神下面有三位主管之神颇为重要：舍于肝的阳神“魂”，主管人体心理方面工作；住于肺的阴神“魄”主管人体生理方面工作；喜欢抛头露面的是据之于心区的“识神”，主管处理外界人、事、物等诸多信息，它具有极大的可塑性，近墨则黑，近赤则朱，易被污染，故其性质变化不定。

依据佛家的研究，人的“天生禀性”、“世界观”、“人生观”等并非天赋，而系人为，是由自我历劫以来生生世世积累起来的信息能量之惯性（业力）总汇而成，以“识神”（第七末那识即老子我）形态潜藏于心舍，成为心中之心，即气禀之性、人生观观主，并在这里发号施令。

六 换心术——身国“政变”奇观

“将我心，换你心，方知我爱你有多么深！”如果我们把中丹田“心舍”连同心神相互置换一下，人体思维意识定势会发生什么样的变化？

《列子·汤问篇》记载了古代名医扁鹊曾经做过的世界首例“换心”大手术。患者鲁公扈，脸白肌瘦，然双目有神；另一位叫赵齐婴，面黑体健，却智迷言僵。闻扁鹊医术超群，特来求治。扁鹊亲配麻药酒，令二人饮之，三日不省人事，经开胸剖腹，将二人之心脏交换移植，敷药缝合。二人醒后服药月余，功能则相互取长补短，恢复健康，但却神志大变：鲁公扈径直走向赵齐婴家，时赵妻正在纺线，见进来一黑脸大汉，表情亲昵，吓得大叫，惊动四邻，将其扭送官府。而赵齐婴呢？也径往鲁家，演了一场同样的闹剧。最后闹到了官府，派人请来扁鹊，此事才得以圆满收场。

1985年，前苏联外科医生洛斯陀夫，曾经花了33小时做了一次成功的“换头”大手术，将癌症患者米克哈尔的头移植到被处决的罪犯身躯上，该人存活了三年，后死于心脏病。米氏术后半年没有记忆，后来恢复了记忆，保持了固有的性格，却继承了罪犯的“左撇子”习惯。这使科学家们非常意外，因为大家以前一致认为左右手的习惯是由大脑控制的，实际上却听罪犯“心”的指挥。但是这个现象却与我们老祖宗的论断颇相一致：“灵机记性在于脑，举手投足在于心。”（《文摘报》，1998.12.20）

七 胸腺与人体免疫功能

从现代内分泌学说来看，胸腺属于中丹田范围，它是控制人体衰老的内分泌器官，所分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生T淋巴细胞，以增强人体免疫功能。人出生时，胸腺重约13克，到性成熟年龄可达35克，性成熟后即停止生长，以后逐渐萎缩，到了老年它的重量比出生时还小，此时性功能衰退，这是人体衰老的早期信号之一，也是衰老的标志。仙家内丹术的实践证明，静极生动下玄关冲开，先天元气（炁）启用，冲关过隘，周流不息，炼精化炁功成，可以迅速恢复胸腺的内分泌功能而重返青春。特别是女性练功，以静功修习为主者，可以中丹田作为入手之基，意到气到，令胸腺的内分泌功能不衰，以推迟衰老的到来。

八 黄庭与玄关

丰祖曰：“功莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。不识玄关端的处，真铅采来何处安？”“乾坤交媾罢，一点落黄庭。”

中关炼炁化神的“十月怀胎”与“三年乳哺”时光，都是在中丹田黄庭内院进行。

九 上丹田探奥——脑为元神之府

“脑为元神之府”，是人体潜在的高智慧中枢，上关炼神还虚、泥丸养婴之处。中医学称之为奇恒之府。现代科学研究表明，物质大脑由两个半球组成，中间由胼胝体联结。两个半球一阴一阳，功能互补，且阴中有阳，阳中有阴，切除一个半球，另一半球可以代行一部分功能。大脑左半球为语言中枢，具思维意识、逻辑认知功能；右半球则为潜意识中枢，主管人体的空间活动与形象思维。

大脑是人体充满高耗能细胞的“硅谷”，其脑细胞的重量虽只占体重的2%，却消耗了人体20%左右的能量，是人体诸子系统中的耗能大户。

“肾藏精，精生髓”、“脑为髓海”、“要得不老，还精补脑”，大脑的主管之神为元神，本具“五眼六通”的潜在功能，只要能量具备便可立即启用。中关炼炁化神成功，得到纯阳真炁为用，神通立显。所以，过来人云：上丹田的“神”是不需要修的，它怀抱着大宇宙的无穷消息和先天智慧，不修不会减少，修了也不会增多；需要修的是下丹田的精炁，通过炼精化炁化为纯阳真炁，点化元神成为纯阳之神，清净法身而了道成真，道通则万法皆通。

佛祖在《楞严经》中明确指出：“神通本宿因，何关法分别。”神通不是可以应用某种方法可以修成的，而是能量具备了即自然启用。吕祖也批评：“只修性（神），不修命（炁），此是修行第一病。”不少糊涂人跟着糊涂师盲修瞎炼，修炼所谓“大法、秘法”希望“通神”、“通灵”；大法、秘法的修持过程，是一个耗能的过程，使用更加耗能。故而一心修持这类“身外求法”的旁门左道小法小术者，其结果往往是“神通未得得神经”，走火入魔的例子不胜枚举，希学修秘法者思之，再思之！

那些未遇真师不明真道的“盲修瞎炼”者，不一心艰苦筑基，却尽全力去修神、通灵，希望有朝一日天上掉馅饼，遇见一位“神仙”提携一下子就上去了。佛祖说：心外求法，乃外道也。只有经过自己苦修而得者，才是最可靠的，谁也拿不去，而且运用自如。

上丹田元神性光，是修炼内丹的主宰，以“冷光”的形态显现。它的光源来自“太极真种”剖分时的“阴鱼”；有人说来自“松果体”，实际上松果体只是一个物质工具而已。

松果体随年龄的增长，不断地往上堆积“灰尘”而逐渐老化。9岁以下呈像能力强，15岁以后就退化了。而事实上，深层次的大脑“性光”的显现与年龄无关，花甲、古稀照显无碍。无可讳言，在开发功能方面，青少年当然是得天独厚。

慧目开启，灵光闪亮，通过小脑“后天镜”反照（即“内视功能”），经络穴位，五脏六腑，历历在慧目，初为黑白，且不够稳定；日久功深，升华为彩色——本色。慧光通过前额“先天镜”向外放射、回收，则可呈现透视、遥感、预知等多种功能。

先人谆谆告诫我们，有了功能要慧而不用，慧而慎用，慧而少用，以免损功耗能。因为“性光”是修炼金丹的主宰，乱用乱耗，很快光灭神散，必将遗恨终身。