2．清朝平原名医

平原历史上的名医不乏其人，而清朝时期，平原的中医名人尤多。据《平原县志》（民国版）记载，在记载方技之士时有这样的话：“前志方技，如管辂，才学卓绝千古矣。良以下，卜筮之术，方胍之传，皆具有精理，非专心致志不久以极其精微，一艺之成，谅非偶然。兹检采访侧，邑人以医名家者较多。”所以，在民国版县志里对平原的中医名人记载，超过了乾隆版县志和明万历版县志。在民国志记载中，主要有以下这些名医：

（1）“邵核，字青田。性敏好学，读书为文，精刻入里。游庠后即业黄岐，着手成春，决人生死，百不失一，时人目为扁鹊。矩步方行，尤见先正典型。孙得一字子开，亦精医学。”这是民国志的采访员耿希圣先生采访记载。仅从这段文字看，邵核在当时就是个游学的秀才，后来以中医为业，为人看病抓药，在民间是比较出名的，在百姓的眼中就是当时的扁鹊，恐怕亦有溢美之词。从当时采访员王丙午先生采访高嶂的记载中有：“与城南邵氏三世之医，遥相辉映云。”而且《志》中列为《方技》之首。这样看来，这位邵核大夫当为清朝平原名医。

（2）高嶂，城北仓上人，是吃国家补助的“廪膳生”。据史料记载，廪膳生是明清科举制度中的生员之一。明朝时一个县有20个廪膳生名额限制，每人每月给廪米六斗。清沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪生名义，名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。据县志记载，高嶂“天资清高，博通经史，尤精岐黄术”。即使遇到疑难大症状，他都能妙手回春。凡是来请他看病的他都能立马就到。在当时他是与邵核齐名的名医，“时有南邵北高之目”。“东抚丁宝桢之太夫人，患伤寒甚剧，群医束手，本县令以高荐，数剂而愈，以重金，不受而归。”这丁宝桢何许人也？据史料记载：丁宝桢（1820—1886年），字雅璜，贵州平远人；咸丰三年（1853年）年，考中进士；1862年，出任山东按察使，次年改布政使；同治六年（1867年），擢升为山东巡抚，前后任职13年。丁宝桢是清末一代名臣，他的太夫人病了，偌大个济南府高明的医生肯定少不了，但都没能给太夫人治好病。平原县令推荐高嶂为其诊治，几服药就治好了，丁宝桢重金酬谢，高嶂大夫“不受而归”。平原县志在记载高嶂为太夫人治病的事迹也只是寥寥数语，没有更多的文字记载。关于丁宝桢在这里再多说几句。1886年，丁宝桢死于四川总督任所。由于俸金多数用于济困助教，这位封疆大吏病危时竟债台高筑，只好上报朝廷：“所借之银，今生难以奉还，有待来生含环相报。”他死后，山东百姓请求朝廷将他的灵柩运回山东，葬在了济南历城九华山麓。这样看来，当年高嶂为山东巡抚丁宝桢的太夫人看病，不受丁家的重金相谢也就不难理解了。

高嶂的儿子高心广，“庠生”，是个秀才，“天资优异，复廪家传，医术精深”。凡是来请他诊病的他从没有拖到第二天。孙子高积儒，“秉祖父之遗传，精心医理，研究极深，皆能调理贯彻，妙解旁通，所诊无不立奏奇效”。这高家三世中医，堪称平原名医。

（3）朱杲，字寅谷，号清旭；道光乙酉拔贡，任曲阜教谕；工诗文，遂于医，诊病应手奏效。据县志记载，这朱大夫看病有个规矩，若是富贵人家来求诊问医，必须像拜见长者一样带着礼物来请。若是贫穷人家来求医问诊，一律免费，如果执意要馈送，他势必要退回去。所以到他门前的乞丐接连不断，他救活的人无计其数。他每每告诉别人也告诫自己，医理是非常精深的学问，人命关天。他教育后人，不要轻易地学医。

（4）邵芪与邵薪兄弟。邵芪与弟弟邵薪，两人的友情非常深厚，经常是同进同出，而且都精通中医，在平原名噪一时。此是王丙午先生采写，只此寥寥数语。邵核的事迹为耿希圣先生采写，邵核与邵氏兄弟是什么关系，县志中并未记载，所以笔者不敢妄断。

（5）邵肯堂，字楹五。民国版县志中以乡贤记入志书。他“天资聪敏，少有高趣，博学善属文喜沉潜，闲静少言，不慕荣利。读书过目不忘，幼时就读党庠，出入不科顾，道旁或有新异事过而问之，并未之睹。年未弱冠，即游泮宫。科岁试以屡次冠军食饩，由是蜚声艺苑遐迩知名”。此一段文字介绍了邵肯堂少年和青年时期读书时的情形。大凡历史上有些成就的人，都有些与众不同的性格和喜好。邵肯堂少年读书时除了天资聪明以外，而且情趣较高，喜欢沉下心来潜心攻读，很少夸夸其谈，也不爱慕虚荣。读书时从不左顾右盼，哪怕是在道路旁边发生了新鲜事，他也能目不斜视，不去凑热闹。所以他常常在考试中取得第一的好成绩，年轻时在家乡已名闻遐迩了。邵肯堂是个很孝顺的人，因为父母年迈，所以他并没有求取仕途。同时也因为他本人体弱多病，承受不了进京赶考的折磨，所以他放弃了考取功名的想法，也不涉足科考的圈子之中。在父母去世后，他就想着把自己学到的东西传授给后人，一时间，跟他学习的学子英才辈出。他又精通中医，能在数月之前知道病人的病情是好转还是会死去。对他是如何学医的以及治病的病例并无记载。县志中这样描述：“又精岐黄，能于数月前决人生死，无毫发爽，一时有扁鹊之目。著有《医学钩元胍》《辩证》二书，藏之家笥，未梓行。”邵肯堂先生又会中医又著有医书，但他所著医书并未刊印，应与他年轻时形成的不图虚名、不慕虚荣的性格有关。至于后人说他“数月前决人生死”，以及称颂他“有扁鹊之目”之类，我觉得也是有些溢美之词。

（6）卢莪，字敬业，廪贡，是平原县有名的儒生，尤其是对中医有精到的研究。在《难经》《素问》为本的基础上，结合病例又研究出许多新的中医治疗方法，这些新的医法往往有很奇妙的效果。他常说从医非有学问推究到十分精致的功夫，不能说是一个合格的医生。对中医中药的药理不推究到精致就无法弄清楚中药的药性，对于诊病的知识不专心精到就弄不明白病的根源。五行六气，其中的道理是非常微妙的，差一点都不行。生死存亡关系到人的性命，关系尤其巨大。身体虚弱的人用药补之，可是，为何给他用了人参却效果不好？寒凉的人给他用温药补，可为何用上生姜、桂枝这些温补的药却无功而返？这是因为一般医生往往只看表象而不知其病的根本，只拘泥于古方成药，所以，这样的医生不仅治不好病，而且还会贻害众人的身体，这样的事情已是屡见不鲜呀！由此可以见到医学的深奥啊！卢莪的这些事迹是由民国志采访员刘紫云先生撰写的。

（7）唐凤楼，字修五，增贡生。在清朝的科举制度中，通过院试的考生被称为“生员”，俗称“秀才”，算是有了“功名”，进入士大夫阶层。有免除徭役，见知县不下跪，不能随便用刑等特权。“秀才”分三等，成绩最好的称“廪生”，由公家发给一定的生活补助。其次称“增生”，公家不供给粮食补助。廪生和增生都有一定的名额限制，以府、县的大小而定。三是“附生”，即才入学的附学生员。成绩特别佳的生员，有机会被选为贡生，成为国子监的学生。与国子监其他“监生”不同，“贡生”是正途所出，属一种荣誉。这样看来，唐凤楼是属于当时平原县选拔出来，特别优秀的增生而成为贡生的。此人通晓经史知识，特别是精通医学。他给人诊病非常准确，没有毫发之差。所以，他的门前经常是“高车驷马，日踵其门，声价重于一时”。

（8）李大力，字鉴塘，平原县城东北李庄人，曾被授过九品官御，性情温顺友善。他对经史学问融会贯通，尤其是对外科比较精通，于是就从事医学方术。李大力不管是寒冬还是酷暑，有请必应，在病人痊愈之后从来也不要酬谢，经他诊治救活的人很多。因此，他成为平原闻名遐迩的大夫。

（9）李云泽，字梦瀛，是本县秀才，敏于事而慎于言，读书过目不忘，于是就从于医学。他尤其擅长书法，高唐县的任鸣冈为其题写的壁中书有“术擅二张，书法二王”的赞誉之词。

（10）刘良田，字艺圃，二十岁左右就远游异地，从师术学，考取秀才。他博览群书，凡一切算卦、风水、命理、天文物理、医药等诸多方面的书籍，无不通晓。刘良田到中年的时候，专门研究医学医理，他说虽然这是一门小的道术，却可以济世救人。凡是遇到疑难杂症，其他医生都没有办法治愈的，只要他一挨上手，便手到病除，起死回生。他到年老的时候因躲避土匪之乱，翻墙时伤了腿，以致行动不便，出门时常让年轻人扶着。他的女儿不离左右地伺候他，同时也跟他学习医学知识。

（11）范凤岐，字瑞西，陈魏二庄人，从小从师受学，聪明不同于常人；十八岁时，就成为县学的秀才，以仁义孝顺廉洁而受到人们的称赞；进入壮年后放弃了考举人的学业，而致力于医学，博览大量的医学书籍，流传二十年，于是就精通了医术。有的病人已病情危重，很多的医生都没有治好，范风歧看了后说：“病还是可以治好的。”为其开方抓药，按他的方剂几服药就治愈了。因为这件事，他的声誉迅速提高。范凤歧也很注意总结提高，经常把读书的心得体会，以及生平为人治病的病例、施治医案写下来，汇集成册。非常可惜的是，在他去世之后被大火烧毁了，并没能流传下来。

（12）乔立泰，字宗五，平原县城北仓上人。从小因为患病而学医，于是就深入地弄通其中的道理，救活了的人没法计算。他诊病后，必定亲自观察审视药饵，以辨真伪，指导病人痊愈为止才肯离开。邻县的病人常套上马车来接他去看病。人们都称他为“乔半仙”，并将他推举为乡饮酒礼的介宾。

（13）王宗贵，城北姜家庙人，擅长为人治疗筋骨疾病。患有筋骨病的人，他用手给予按摩，唤醒身体自愈潜能，腰腿疼痛应手而愈。吴桥有一老人忽然生病，已有几年身体不能动弹，好多医生都是按照瘫痪的办法给他治疗，用了数以百计的方法也未能奏效。王宗贵看了之后说：“此乃大胯脱节也。”用手推上去，当时就能起来行走了。当地百姓都叫他“半仙”。据说，凡是人的手、脚骨折，纵然到了骨头都碎了的地步，他用接骨丹膏药来治疗，不出半个月，没有不长好的。王宗贵的儿子王连升，也承接了他接骨的技艺。

（14）另外，民国版县志中还简要记载了两个医人。一个叫唐书鉴，字观五，是本县诸生，精通医学；还有一个叫祖兆祯，字祥亭，能治疗折伤筋骨，极有神效。因县志在记载中只有寥寥数语，没有较详尽的介绍，所以只能列其名而无法列其事了。