四、廉价的民艺为何是美的

大量生产并且是廉价的，这是民艺品的特性，这两点实际上是立于一个基础之上的。由于多种缘故而廉价，而且必须是为了廉价而大量制作的，这就是民艺品的性质。是以为多数民众服务而立身的，是廉价的作为杂器而使用的。

可是在今天，廉价的物品被叫作“廉价物”，“廉价的东西”是指“俯拾皆是之物”，是轻蔑的意思。在这里不考虑美。实际上，粗制滥造的物品在今天的工艺中是有代表性的，因为多产和廉价，反而对美有恐惧感。其实，这些物品具有与丑陋相结合、又与美相一致的性质。如果单纯说是廉价物的缘故，是没有道理的。

这样的现象是由最近的扭曲的时代酝酿出来的。“多”与“廉”是真正的美之保障，可是现在已经完全背离了这样的原则。我在如此重要的文稿中重重地写下了民艺品的高端之美。这样的事实给予我们的暗示是：在未来的社会中，将出现经济的理想与美之理想相结合的辉煌。从而导出对由美所联想到的富贵、繁琐、高价等概念进行修正的原理。

贵族物品具有两个性质：少量与高价，从而显现出其自身的不完善。贵族物品只有少量的能够给予人，即如此高价，只有少数人才能购买。在这里，社会性的、经济性的缺陷明显地凸现出来。毫无疑问，这样的缺陷并不能承载未来的工艺之美。这就引起了不能容忍的矛盾。我们必须在廉价制作的世界里推进工艺的发展，也许这就是所谓的拨乱反正吧。事实上，过去的民间器具是“多”“廉”“美”三者合一的器物。这样的关系是极为必然的结缘，破坏这样的关系是近代的罪过。

纵观这些高价的贵族用品，基本上都有着共同的缺点：一是超越意识，一是显示自我。一言以蔽之，是过于工巧带来的弊端。可是在民艺品中，从古至今都没有这样的弊端。为何民艺品中没有这样的问题？我可以这样回答：因为是大量制作的廉价物品，多产使其忘却了技巧之过。故廉价不会招致意识的弊端。

某种物品在一天中被成百上千地制作，在这样的过程中反复进行的是：同样的造型，同样的纹样，同样的色彩。如此单调的反复是值得诅咒的，可是道理就是在这一作为酬劳的技术磨炼过程中形成的，在这一过程中并未顾及技巧。人们只是手在动，忘却了在做什么和怎样去做。只有在这一过程中才会得到毫不犹豫的技术，以及完全的下意识。只有这样的反复操作，才能给予所有的凡人在熟悉的领域内以最高的力量。

许多作者很早就开始劳作，很早就掌握了较高的技巧。这样的技巧虽然有点不稳定，但的确是很早就掌握了技术。其实，这样的早也是可以确定的吧。人们一边说笑一边劳作，为何可以在劳作的过程中无需执着于某个念头？就如同我们在道路上行走一样。这样的工作过程是没有焦虑的，人的状态是心安理得的。这就是所谓“平常心”的境地，如此自然才能产生全部的美。民艺品之美是生动的美，不是做作的美。这样的生动的美，再进一步就是平和之美。所以，廉价的器物不是低端的器物。

只有在这里，自然之美才能转换化为人人赞赏的雅致之美，同时还会产生奔放之美和鲜活之美。早期的茶人在粗糙的民间器物上找到了雅致，如此选择的茶器才是正宗。然而，此后是为了雅致而寻求，当在器物上过于强调时，也就失去了所有的雅致。有意为之，就不是自然之美。雅致是在方便的、快速的、大量的制作过程中成就的。过于强求雅致而少量制作的高价茶器，不是美的器物，这是有道理的。后代的茶人忘记了名器是在大量廉价的物品中选择的。为他们制作形似名器的陶工们，也没有做好制作美之茶器的心理准备。后来制作的沓形与伞形的茶碗，无一例外都是丑陋的。

继续讨论廉价。实际上，廉价才是美之增长的最大的基础。因为是廉价物，所以没有过度追求丰富之美的余地。那些制作杂器的匠人，从来就不会去反省美之所在。他们或许耻于制作这样的器物。可是，真理的车轮不可思议地在旋转着。与那些送到展览上去的作品相比，这些被耻于制作的物品却有着美之形态。因为是廉价的物品，在制作时没有必要添加多余的东西。他们制作的是最为普通的物品，是平凡的物品。他们似乎是在不具备美之意识的情况下制作的物品。他们对美之目标是无心的。无心是自然打造的心态，否则就不能制作，因而才是美的。自然的智慧通常多胜于人的知识。有想法不会胜于无想法。应该知道，廉价制作的物品本身就是成就美的原因。当人们都在大量制作廉价的物品时，就不会有人注意到廉价。

廉价物品的制作与工艺的趣旨相适应，同样也适用于美，其中蕴含着意味深长的道理。廉价物能够呈现出无限的美，对此必须充分感谢。如果不是廉价物，工艺之美便难以显现，也就不会有令人惊讶的赞赏。对于高价物品来说，卖不出去便是犯罪。这样的制作，会带来种种的心病，因而这样的作品之美必然是痛苦的。高价物品中的美之作很少，或许是自然的处罚吧。我们若是进入制作廉价物品的状态时，心里是安然的，那么物品是美的。

随着历史时代的变迁，所有领域的美都在沉寂。物品的复杂程度增加，沉溺于技巧，逐渐流于纤弱。在这一进程中，独有民间的器物基本上没有受到污染。在幕府末年的作品中，高价的工艺早已经堕落，只有民间器具还保留了昔日的正气。由于美术性的作品之价值已经无法估算，美术性的意识如同病魔那样无法摆脱。如今在杂货店的店堂里，能够看到的最为常见的粗糙物品，还有许多保持着昔日的健康状态。

我们应当知道，现代的机械生产也生产出许多廉价的物品。但其原本不是为了用而制作，而是为了利润所生产的。更为可悲的是，这些物品离开了美。在这里，一切无缘于全部的美。如今的多产，已经成为滥造的代名词，而廉价则等同于粗劣。今天的多与廉，是在与利的竞争中产生的，只是卖得便宜而已。如果没有竞争，必然是高价的物品。换言之，如今的廉价往往是其最高价。价格低廉而品质粗劣，实际上并不便宜。不仅其质地因贱卖而受损，而且还因此而产生利润，同时还因季节而上下浮动价格，既不是中世纪的公价，也不是我们今天的私价。然而，商业主义的污染，并没有影响到民艺品。在这里，私利与公美是一致的。

由此所引出的真理与下面所述有关。物品的属性是经济性的，近年来也与审美联系起来。并且由财务性的价值转换为美之价值。事实上，没有比“大名物”更便宜的器物，然而如今都是高价的物品。提起清贫，相当于说不富有。同理，命运也是一再在无法估量的深度中旋转。