濑户烧、美浓濑户烧发掘杂感

前一阵子仓桥要我在彩壶会做一个讲演，但我没有仓桥那么会说，所以几次都回绝了。后来我回答说我可以先把过去发掘的几件美浓陶瓷器摆出来，一件一件简单解说一下。

日本人自古喜欢志野烧陶器。但是志野烧到底是哪儿出产的谁都不知道。一般人都相信是一个叫作志野的人请人在濑户烧制的这个传说。

昭和五年，在名古屋的松坂屋总店举办了一个我的陶瓷器作品展。当时来帮忙的荒川丰藏君是多治见人，对美浓国的事情知道得比较多。他教给我釉料、颜料的知识。我请他利用展览会期间的余暇时间回美浓去找一些老的釉料，两三天后他就回来了。那时他带给我几片志野烧的残片。我问他这是什么。他说这就是真正的志野烧。我吃了一惊。一直以来谁都不知道志野烧的窑址。我兴奋得马上就到美浓国去，怂恿荒川君在有可能性的地方挖挖看。没想到挖出的却是美浓几十个窑迹中最古的大萱窑。

能挖掘出志野烧，我很兴奋。后来从同一个窑里发掘出志野烧和黄濑户，我就更兴奋了。然后就一个窑接一个窑地发掘。发掘多个窑址后，我大概搞清楚了美浓窑的秘密。

比如说搞清楚了自古以来茶道很讲究的古濑户并不是濑户产，而是在美浓烧制的。其中我也颇感意外的是，从前有一种黑色的沓茶碗，一直以为是专门为茶道烧制的，数量很少，但却从久尻窑挖出了堆积如山的沓茶碗。显然是像做擂钵一样大量烧制的。而且还发现濑户黑茶碗是和擂钵一起烧制的。那么讲究的濑户黑茶碗竟然是和生活用品擂钵一起烧的！然后也知道了所谓的志野烧也不是专门烧制，而是与黄濑户一起烧制的。

另一点令我深思的是，大萱窑的志野烧看起来最具艺术性，最精良。大萱窑的志野烧成为自古以来茶人珍重的陶瓷器的艺术根源。

传世古织部筒杯

虽然在发掘方法方面受到奥田诚一君等人的批评，但因为发掘，搞清楚了上述问题，算是没有白发掘。还有一点，发掘区别不了陶瓷器的烧制年代顺序。堆成一堆，并不一定就是下边的时期早，上边的时期新。从年代上看，其他的绘画也是一样，都是时代越古老一般来说越好。二百年前的就比五百年前的差。五十年前的也比现在的好。大萱窑最古，因为古老所以大萱窑的也最好。可是也不知道什么时候，大萱窑却成了被濑户窑排斥的陶工的立足之处。濑户据传有三十六窑，一个不漏都发掘了的就是我。那还是昭和二年（1927年）的事情。我当时在濑户市一个叫作助的人那里做事，到了冬天，那一带就有一个猎人打野鸡等。那个打猎的在山里乱转悠，在谷川发现了许多陶瓷片，他觉得附近肯定有窑址，就挖，挖出一些陶瓷就拿到古董店去卖。那个打猎的说要带我去挖，没想到就把三十六窑一个不剩地全部挖了一遍。

通过这次发掘和以前对美浓濑户的发掘，我知道了濑户与美浓濑户的年代区别。今天没有把濑户三十六窑的发掘品带来，但美浓濑户却有与濑户烧很相似的东西，大致都能区别开，但其中也有一些就连我这种平时都能看出区别的人也很难看出区别的。大萱窑与久尻窑之间有一个叫作五斗莳窑的窑。我以为这种濑户烧的传世茶碗都是濑户窑产的，可是美浓的五斗莳窑却出土了与濑户窑产几乎一模一样的古色古香的茶碗，而且出土了很多，我当时很吃惊。这使我想到，就在濑户三十六窑最为兴盛的时期，美浓可能已经有了窑。

最后再说一段技术上的话。因为火的作用或者其他原因，匣钵被烧变形后，里边的茶碗也会变形。这是自然变形的，所以对我们烧陶的人来说，这是一种很有意思的体验。其他还有很多说不完的话，今天就按事前说好的，在这里只说一些关于发掘的感想。

（1933年）