第一节 四大声腔及其变迁

明初南曲仍保持着“顺口可歌”的“随心令”的质朴的民间特色。在流传过程中，由于不同地区的方言、民俗、民间音乐的土壤以及观众成分的差异，逐渐形成姿致与风格各不相同的地方声腔。

到明中期，在“纷纭不类”的诸多声腔中，尤以所谓“四大声腔”，即海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔，影响最大，流播最广。祝允明《猥谈》“歌曲”条，记载“数十年来，所谓南戏盛行”的情况时就说道：

愚人蠢工，徇意更变，妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类。

祝允明卒于嘉靖六年（1527），他所说的“数十年来”，当指弘治、正德间（1488—1521）。有嘉靖二十六年（1547）金坛曹含斋跋语的文征明手写本魏良辅《南词引正》记载：

腔有数种，纷纭不类。各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。

作序于嘉靖三十八年（1559）的徐渭《南词叙录》也说：

今唱家称弋阳腔，则出于江西，两京、湖南、闽、广用之。称余姚腔者，出于会稽，常、润、池、太、扬、徐用之。称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之。惟昆山腔止行于吴中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。

“四大声腔”各有来历，各有特点。

弋阳腔是出自江西的地方声腔。汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》说，弋阳腔“其节以鼓，其调喧”。意思是弋阳腔以鼓击节，有人声帮和。以鼓击节在南戏演出中有古老的传统，如南宋陆游《夜投山家》诗说：“夜行山步鼓冬冬，小市优场炬火红。”帮和唱法，也源于民间歌曲，如秧歌之类。弋阳腔的风格适合高台旷野的演出，合乎民间百姓的欣赏趣味，所以在明前中期足迹广远，两京（北京和南京）、湖南、安徽、广东、福建，以至云南、贵州，都有弋阳腔流传。但是弋阳腔不太投合文人士大夫的口味，文人雅士说起弋阳腔，多目之为粗俗，弃之如敝屣。

余姚腔是浙江余姚、慈溪一带戏文子弟所创造的南曲声腔，约出现于成化间，嘉靖间已流布到长江下游浙江、安徽一带。关于余姚腔的特色，明末王光鲁《想当然》传奇卷首有茧室主人《成书杂记》，其中一条说：

俚词肤曲，因场上杂白混唱，犹谓以曲代言。老余姚虽有德色，不足齿也。

“俚词肤曲”是说文词通俗。“杂白混唱”是说曲文中常夹有念白，用流水板迅速地念唱，即后人所说的“滚调”。“以曲代言”是说唱腔简单明快，有时近似吟诵。

海盐腔发源于浙江海盐，其萌芽或可上溯宋元。明人李日华《紫桃轩杂缀》卷三记载，南宋时张镃曾来海盐，“作园亭自恣，令歌儿衍曲，务为新声，所谓海盐腔也”。元末姚桐寿《乐郊私语》记载，元末海盐杂剧作家杨梓，“家僮千指，无有不善南北歌调者。由是州人往往得其家法，以能歌名于浙右”。凡此皆可见海盐腔的渊源。明代成化年间，海盐腔已很流行，海盐一带出了许多戏文子弟。汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》说，海盐腔“体局静好，以拍为之节”，与弋阳腔风格迥异。万历间人姚旅《露书》卷八《风篇》上介绍海盐腔说：“音如细发，响彻云霄。每度一字，几近一刻。”这一特点与昆腔相似。正因为海盐腔演唱风格柔婉细腻，所以在正德、嘉靖年间就受到士大夫的普遍欢迎，影响及于大江南北。如杨慎《丹铅总录》卷十四“北曲”条说：

近日多尚海盐南曲，士夫禀心房之精，从婉娈之习者，风靡如一。甚者北土亦移而耽之。

张牧《笠泽随笔》也说：

万历以前，士大夫宴集，多用海盐戏文娱宾客……若用弋阳、余姚，则为不敬。

昆山腔以苏州府属之昆山、太仓为起源地，在其发生期即与文人士大夫结下了不解之缘。魏良辅《南词引正》说：“元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋”，与杨维桢、顾仲瑛、倪元镇等为友，“善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。”《正德姑苏志》和明周玄炜《泾林续记》还记载朱元璋召见昆山长寿老人周寿谊，向他询问昆山腔一事。徐渭《南词叙录》说昆山腔的特点是“流丽悠远”，出乎弋阳、海盐、余姚三腔之上，“听之最足荡人”。这虽然说的是经过改革的昆腔新声，但应多少也包含昆山旧腔的特点。

“四大声腔”的形成，是南戏艺人在当地适应群众的需要，与当地语言、民间艺术相结合，进而逐步变化而来的。这种声腔以它形成的地方命名，说明它们已变成一种独立的剧种，在音乐、表演、舞台艺术多方面都具有了自己的风格特点。

从嘉靖年间开始，伴随着戏文向传奇的彻底蜕变，南曲诸声腔也由于“异调新声”的时尚波染而发生变迁。

弋阳腔因其通俗和适应性强，在南方城乡民间广受欢迎。在流传过程中，弋阳腔保持其入乡随俗的传统，广泛吸收各地方言土语、民歌俗曲以及地方声腔的艺术营养，逐渐分化成几种地方声腔，演变成弋阳腔系统。万历间汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》说：

至嘉靖而弋阳之调绝，变为乐平，为徽、青阳。

所谓“绝”，当指原有的音调已不流行，而改用新的地方音调，从而分化出新的声腔。天启间王骥德《曲律》卷二《论腔调》也说：

数十年来，又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出。今则石台、太平梨园，几遍天下，苏州不能与角什之二三。

沈宠绥《度曲须知》说：

腔则有海盐、义乌、弋阳、青阳、四平、乐平、太平之殊派。

尤其是弋阳腔在皖南的发展，与余姚腔互相交流，留下了一批宝贵的戏曲文献，如万历年间刊行的青阳腔剧本选集《新刻京板青阳时调词林一枝》，徽州腔剧本选集《新刊徽板合像滚调乐府官腔摘锦奇音》，徽州腔与青阳腔合选《鼎镌徽池雅调南北官腔乐府点板曲响大明春》、《精选天下时尚南北徽池雅调》等。

由弋阳腔分化而成的新声腔有一个共同的突出特点，即有“滚调”。所谓“滚调”就是给传奇的曲牌加“滚白”或“滚唱”。王骥德《曲律》卷二《论板眼》说：

今至弋阳、太平之滚唱，而谓之“流水板”，此又拍板之一大厄也。

从现存的文献看，其基本作法是将齐整的五、七言唱词，用近乎吟诵的流水板穿插在长短句的曲牌中。有时在曲牌中也插入一些念白，或三言、四言的唱词。就声律而言，这种滚调实际上是南北曲传统声腔格律的解放，成为清中期以后地方戏音乐板式结构体制的滥觞。

在万历以前，海盐腔一直与弋阳腔分庭抗礼，文人士大夫对之青目独加。这一来由于它“体局静好”，适合文人士大夫的审美趣味；二来也因为它多采用南北通行的“官语”。万历间顾起元《客座赘语》卷九“戏剧”条说：

后乃变而尽用南唱……大会则用南戏，其始止二腔：一为弋阳，一为海盐。弋阳则错用乡语，四方士客喜阅之；海盐多官语，两京人用之。

而直到嘉靖间，昆山腔仍仅流行于苏州一带，其势力远不足以与海盐腔相颉颃。