查拉图斯特拉如是说
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第一部

查拉图斯特拉的前言

1查拉图斯特拉在长期孤独之后,精神充沛,想下山前往人世间,做个像太阳一样的施予者。

查拉图斯特拉三十岁《路加福音》3,23:“耶稣开头传道,年纪约有三十岁。”时,离开他的家乡和他家乡的湖,到山里去。他在那里安享他的智慧和孤独,十年不倦。可是最后,他的心情变了——某日清晨,他跟曙光一同起身,走到太阳面前,对它如是说道:

“你伟大的天体啊!如果没有你所照耀的人们,你有何幸福可言哩!

十年来,你向我的山洞这里升起:如果没有我,没有我的鹰和我的蛇鹰象征高傲,蛇象征智慧。,你会对你的光和行程感到厌倦吧。

可是,我们每天早晨恭候你,接受你充沛的光,并为此向你感恩。

瞧!我对我的智慧感到厌腻,就像蜜蜂采集了过多的蜜,我需要有人伸手来接取智慧。

我愿意赠送和分发,直到世人中的智者再度乐其愚,贫者再度乐其富智者抛弃他的智者意识,自觉自己的无知,而成为受教者,故能乐其愚。贫者的心感到有受教的必要而豁然开朗,这就是他的富有。换言之,即智者和贫者都乐于接受查拉图斯特拉的教言。

因此我必须下山,深入人世:如同你每晚所行的,走下到海的那边,还把你的光带往那下面的世界,你这极度丰饶的天体啊!

我必须,像你一样,下降“下降”原文untergehen(名词:Untergang),此处指下山,但此字有多义,又指太阳的下落、下沉,暗指查拉图斯特拉迄今的生活告一结束而转变,超越他的故我,故亦含有越过去之意。此外,这个字在德语中还有没落、毁灭之意。,正如我要下去见他们的那些世人所称为的没落从高处往低处下落,通常对此字认为含有贬意。世人把untergehen当作“没落”,而查拉图斯特拉则否,他认为“下降”到人世间,是奉献自我,不考虑自我。

就请祝福我吧,你这宁静的眼睛指太阳。,即使看到最大的幸福,你也不会嫉妒。

祝福这个快要漫出来的杯子吧,让杯里的水变得金光灿烂地流出,把反映你的喜悦的光送往各处!

瞧!这个杯子想要再成为空杯,查拉图斯特拉想要再成为凡人。”

——于是查拉图斯特拉开始下降。

2

查拉图斯特拉独自下山,没有碰到任何人。可是,当他走进森林时,突然有一位白发老者出现在他的面前,那位老者是为了到林中寻觅草根而离开自己的圣庵的。老者对查拉图斯特拉如是说道:

“这位行人很面熟:好多年前,他经过此处。他叫查拉图斯特拉;可是他变了样子了。

那时你把你的死灰对过去的生活感到失望而把它火葬后留下的死灰。带进山里:今天你要把你的火指新燃的烈火的理想。把这种火带给世人,往往被视为危险人物而受惩罚。带往山谷中去吗?你不怕放火者受到的惩罚吗?

是的,我认得查拉图斯特拉。他的眼睛是纯洁的,他的口角上不藏有一点厌恶。他不是像个舞蹈者一样走过来吗?

查拉图斯特拉变了,查拉图斯特拉变成了孩子,查拉图斯特拉是个觉醒者像佛陀一样。:现在你要到沉睡者那里去干什么呢?

像在海中一样,你曾生活在孤独之中,海水负载过你。哎呀,你要上岸?哎呀,你又要拖曳你的身体行走吗?”

查拉图斯特拉回道:“我爱世人。”

“可是,”那位圣人说道,“我为什么走进这片森林的偏僻地方?不是由于我爱世人爱得太过头了么?

现在我爱上帝:我不爱世人。我觉得世人是太不完美的东西。对世人的爱,会把我毁掉有被钉上十字架的危险(耶稣爱世人,反被钉上十字架)。。”

查拉图斯特拉回道:“我怎么说起爱来!我是去给世人赠送礼物的!”

“什么也不要给他们,”圣人说道,“倒不如替他们拿掉些什么,帮他们背着分担世人的痛苦。——这将是你对他们做的极大的好事:只要你乐意!

如果你要给予他们,那就不要超过一种施舍,并且还要让他们先向你乞求!”

“不,”查拉图斯特拉回道,“我不给什么施舍。我还没有贫穷到如此程度。”如果我贫穷,那么给世人赠予的,只要达到一点“施舍”的程度,就可满足。但我要给世人更多的赠予。《路加福音》6,20:“你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。”《马太福音》5,3:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”此处化用《圣经》语句。

那位圣人听到查拉图斯特拉的说话,大笑一声,如是说道:“那就看他们来接受你的宝物吧!他们不信任隐修者,不相信我们是去送宝的。

我们走过街道的脚步声,他们听起来,觉得太孤寂了。就像他们在夜间躺在床上,听到有人行走,那时离日出还有很长时间,他们一定会问:这小偷要往哪里去?

不要到世人那里去,留在森林里!倒不如走到动物那里去!你为什么不愿学我的样子——做熊群中的一只熊,鸟群中的一只鸟自然中的自由人。? ”

“圣人在森林中干什么呢?”查拉图斯特拉问道。

圣人回道:“我作歌,并且唱它,我作歌时,又笑又哭,叽哩咕噜:我就这样赞美上帝遁世者随心所欲的孤独生活。具有诗人的要素。但他是个人主义者,在这里跟查拉图斯特拉形成对照。他赞美的上帝,并非习俗的上帝。

我以歌唱、哭笑、叽哩咕噜赞美上帝,他是我的上帝。可是你给我们送什么礼物呢?”

查拉图斯特拉听罢此言,对圣人施了一礼,说道:“但愿我有什么送给你们就好了!可是让我快点走开,免得拿走你们的什么与前文圣者所说“替他们拿掉些什么”相呼应。! ”——于是那位老者和那位壮男,他们笑着分手了,他们笑起来就像两个孩童。

可是当查拉图斯特拉独自一人时,他对他的心如是说道:“难道有这种可能!这位老圣人在森林中竟毫无所闻,不知道上帝死掉了不仅是基督教的上帝、耶稣已经死掉,而且一切价值和真理的形而上学也完全不起作用。迄今起支配作用的超越的理念失去引导世人的能力。! ”——

3

当查拉图斯特拉走到森林外边最先到达的市镇时,看到许多人聚集在广场上:因为曾有预告,叫大家来看一个走钢丝者表演。查拉图斯特拉对群众如是说道:

我教你们何谓超人本书中最初提起超人。:人是应被超越的某种东西。你们为了超越自己,干过什么呢?

直到现在,一切生物都创造过超越自身的某种东西:难道你们要做大潮的退潮,情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗?

猿猴在人的眼中是什么呢?乃是让我们感到好笑或是感到痛苦的耻辱的对象。在超人眼中,人也应当是这样:一种好笑的东西或者是痛苦的耻辱。

你们走过了从虫到人的道路,你们内心中有许多还是虫一般人认为尼采的思想跟进化论有类缘关系,即在此句。但尼采的思想中心乃是向超人的目标不断向上奋进的意志,并非适者生存。。从前你们是猿猴,就是现在,你们比任何猿猴还更加是猿猴。

你们当中的最聪明者,也不过是植物和鬼怪的分裂体和杂种。可是难道是我叫你们变成鬼怪或是植物的么?

瞧,我是教你们做超人。

超人就是大地的意思。你们的意志要这样说:让超人就是大地的意思吧!

我恳求你们,我的弟兄们,忠于大地吧大地与天上相对应,忠于大地,即拒绝天上。,不要相信那些跟你们侈谈超脱尘世的希望的人!他们是调制毒药者指宗教家的说教,他们麻醉人民,削弱人们求生的意志。,不管他们有意或无意。

他们是蔑视生命者,行将死灭者,毒害自己者,大地对他们感到厌烦:那就让他们离开人世吧!

从前亵渎上帝乃是最大的亵渎,可是上帝死掉了,因而这些亵渎上帝者也死掉了。现在最可怕者乃是亵渎大地,而且把不可探究者的脏腑被称为上帝(神)的绝对者的内面,此处为蔑称。看得比大地的意义还高。

从前灵魂对肉体投以轻蔑的眼光:这种轻蔑在当时是最崇高的思想——灵魂要肉体消瘦、丑陋、饿死。这样灵魂就以为可以摆脱肉体和大地。

哦,这种灵魂本身却是更加消瘦、丑陋而且饿得要死:作残酷行为乃是这种灵魂的快乐像过修道者的生活一样残酷地虐待肉体。要肉体消瘦,被看成是灵魂的报复心理。

可是,我的弟兄们,请你们也对我谈谈:你们的肉体在讲到你们的灵魂时说些什么呢?你们的灵魂不就是贫乏、不洁和可怜的安逸指自我满足。吗?

确实,人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河流而不致污浊,人必须是大海。

注意,我教你们做超人:他就是大海,你们的极大的轻蔑会沉没在这种大海里。

你们能体验到的最大的事物是什么呢?那就是极大轻蔑的时刻,在这个时刻,连你们的幸福也使你们感到恶心,你们的理智和道德也是如此。

在这个时刻,你们说:“我们的幸福有什么重要呢!它是贫乏、不洁和可怜的安逸。可是,我的幸福应当是肯定生存本身!”

在这个时刻,你们说:“我的理性有什么重要呢!它追求知识如同狮子追求食物吗?它是贫乏、不洁和可怜的安逸!”

在这个时刻,你们说:“我的道德有什么重要呢!它还没有使我热狂过。我对我的善和我的恶是怎样感到厌烦啊!这一切都是贫乏、不洁和可怜的安逸!”

在这个时刻,你们说:“我的正义有什么重要呢!我看不出我是火和煤。可是正义的人却是火和煤!”

在这个时刻,你们说:“我的同情有什么重要呢!同情不就是那位爱世人者被钉上去的十字架指耶稣。么?可是我的同情并不是什么钉上十字架的死刑。”

你们已经这样说过吗?你们已经这样叫过吗?啊,但愿我曾听到你们这样叫过!

向上天呼叫的,不是你们的罪,而是你们的自我满足,是你们罪恶中的贪心向上天呼叫!

可是,用火舌舐你们的闪电在哪里?你们必须让它灌输的疯狂在哪里?

注意,我教你们做超人:他就是这种闪电,他就是这种疯狂!——

查拉图斯特拉说完这些话,群众中有一人叫道:“关于走钢丝者的事,我们已经听够了,现在让我们瞧瞧他的真本领吧!”所有的群众都嘲笑查拉图斯特拉。而那个走钢丝者,他以为此话是指他而言,就开始表演起来。

4

查拉图斯特拉却望望那些群众而感到惊异群众不理解他的真意。。随后,他如是说道:

人是联结在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索。

走过去是危险的,在半当中是危险的,回头看是危险的,战栗而停步是危险的。

人之所以伟大,乃在于他是桥梁而不是目的:人之所以可爱,乃在于他是过渡没落

我爱那些不知道怎样生活的人,他们只知道做个没落的人,因为他们是向彼处过渡者不把自己当作目的,认为自己是在走向未来的更高的人类的阶段上。

我爱那些大大的蔑视者,因为他们是大大的尊敬者因为尊敬伟大,故蔑视渺小。,是向往彼岸的憧憬之箭。

我爱那样一种人,他们不向星空的那边寻求没落和牺牲的理由不迷信宗教,不向天界寻求依靠。,他们只向大地献身,让大地将来属于超人。

我爱那样一种人,他为了求认识而生活,他想认识有一天超人会出现认识大地和超人的意义以及超人的生成过程。。因此他情愿自己没落。

我爱那样一种人,他干活、动脑筋,是为了给超人建住房,为了给超人准备大地、动物和植物:因此他情愿自己没落。

我爱那样一种人,他爱自己的道德从查拉图斯特拉的立场说,道德就是为将要来临的超人而没落的意志。:因为道德就是甘于没落的意志,一支憧憬之箭。

我爱那样一种人,他不为自己保留一滴精神,而想要完全成为自己的道德之精神不加保留,即全部奉献,亦即完全没落的意志。:因此他作为精神之灵走过桥去。

我爱那样一种人,他把自己的道德变为自己的偏爱和自己的宿命:因此他甘愿为自己的道德生存或死灭。

我爱那样一种人,他不愿具有太多的道德。一个道德胜于两个道德,因为一个道德是扣住命运的更牢固的结。

我爱那样一种人,他的灵魂很慷慨大方,他不要人感谢,也不给人报答:因为他总是赠予而不想为自己保留。

我爱那样一种人,他为掷色子赌赢而感到羞愧羞于侥幸的成功。,并且自问是不是作弊的赌徒?——因为他自甘灭亡。

我爱那样一种人,他在行动之前先抛出金言,他所履行的,总超过他所许诺的:因为他自愿没落。

我爱那样一种人,他肯定未来的人们,拯救过去的人们:因为他甘愿因现在的人们而灭亡把历史看作超人的生成过程,由这个观点来认识未来和过去的人的意义。他本人则不惜灭亡而跟现代战斗。

我爱那样一种人,他因为爱他的神而惩罚他的神以愈加严格的态度锻炼自己信奉的理想,使它逐渐提高。而他自己则因理想的重压而灭亡。此处反用《希伯来书》12,6:“因为上主惩罚他所爱的”。:因为他必须干神怒而灭亡。

我爱那样一种人,他的灵魂虽受伤而不失其深,他能因小小的体验而死灭虽失败而不失灵魂的深度。对小小的体验也认真牢牢把握,以自觉自己的不成熟。:因此他就乐愿过桥。

我爱那样一种人,他的灵魂过于充实,因此忘却自己,而且万物都备于他一身:因此一切事物都成为他的没落的机缘。

我爱那样一种人,他有自由的精神和自由的心情:因此他的头脑就不过是他的心情的脏腑心情(意志与感情)乃是中枢,而头脑(知性)乃其末梢器官。,而他的心情却驱使他没落。

我爱那样一种人,他们全像沉重的雨点,从高悬在世人上空的乌云里一滴一滴落下来:他们宣告闪电的到来,而作为宣告者灭亡。

瞧啊,我是闪电的宣告者,从云中落下的一滴沉重的雨点:而这个闪电就叫做超人。

5

查拉图斯特拉说完这些话,他又望望群众而默然不语。“他们站在那里,”他对自己的心说道,“他们在笑;他们不理解我的话,我这张嘴跟他们的耳朵是对不上的《马太福音》13,13:“所以我用比喻对他们讲,是因为他们看也看不见,听也听不见,也不明白。”

难道先要扯碎他们的耳朵,使他们学会用眼睛来听么?难道必须像敲铜鼓和劝人忏悔的布道者那样大声喧嚷么?还是他们只相信口吃者的说话?

他们有某种可以自豪的东西。那种使他们自豪的,他们把它叫做什么?他们称之为教养,这使他们显得比牧羊者优越。

因此他们不爱听对他们‘轻蔑’的话。因而我要就他们的自豪来谈谈。

我要对他们讲述最该轻蔑的人:这就是末等人与超人相对立者,如我国的“小人”之类。。”

于是查拉图斯特拉对群众如是说道:

现在,世人给自己定下目标的时候到了。世人培植他们的最高希望之幼芽的时候到了。

他们的土壤,用以培植幼芽,还是够肥沃的。可是,这片土壤,有一天会变得贫瘠无力,再也长不出高树。

唉!这样的时辰到了,世人不再把他的憧憬之箭越过世人射出去,他的弓弦也忘记怎样发出响声。

我告诉你们:世人必须在自身中留有混沌,以便能生出舞蹈的星。我告诉你们:你们自身中还留有混沌。

唉!这样的时辰到了,世人再不会生出任何星。唉!这样的时辰到了,最该轻蔑的人不能再轻蔑自己。

瞧!我指给你们看末等人

“爱是什么?创造是什么?渴望是什么?星是什么?”——末等人这样问着,眨眨眼睛。

这时,大地变小了,使一切变小的末等人在大地上跳着。他的种族像跳蚤一样消灭不了;末等人寿命最长。

“我们已发现幸福。”——那些末等人说着,眨眨眼睛。

他们离开了难以生存的地方;因为人需要温暖。人们还喜爱邻人,靠在邻人身上擦自己的身体;因为人需要温暖。

生病和不信任,在他们看来,乃是罪过:他们小心翼翼地走路。还要被石头和人绊倒,那就是笨货!

偶尔吸一点点毒尼古丁或其他。末等人是快乐主义者。:可使人做舒服的梦。最后,吸大量的毒,可导致舒服的死亡。

他们还干活,因为干活就是消遣。可是他们很当心,不让消遣伤身体。

他们不再贫穷,也不再富有:贫和富都不好受。谁还想统治别人?谁还想服从他人?两者都不好受。

没有牧人的一群羊《约翰福音》10,16:“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。”!人人都想要平等,人人都平等:没有同感的人,自动进疯人院。

“从前全世界都疯狂。”——最精明的人说着,眨眨眼睛。

他们很聪明,所有发生过的事,他们都知道:所以他们嘲笑的对象没完没了。他们还互相争吵,但很快又和好——否则会影响他们的消化。

他们白天有白天的小乐味,夜晚有夜晚的小乐味:可是他们注重健康。

“我们已发现幸福。”——那些末等人说着,眨眨眼睛。——

这里结束查拉图斯特拉的开头的发言;也叫“前言文字游戏:发言原文为Rede,前言原文为Vorrede。”:因为说到此处时,群众的叫喊和欢乐把他的话打断了。“给我们这种末等人,哦,查拉图斯特拉,”——他们叫道——“使我们成为末等人!我们就把超人送给你!”群众全都发出欢呼和咂舌头的声响。可是查拉图斯特拉却感到悲伤,他对自己的心说道:

“他们不理解我的话,我这张嘴跟他们的耳朵是对不上的。

也许我在山上住得太久,溪流声和树声听得太多了:现在我对他们说话,就像对牧羊人说话一样了。

我的灵魂宁静而清明,就像上午的群山。可是他们以为我冷酷,是个开可怕的玩笑的冷嘲者。

现在他们望着我发笑:他们一面笑,一面还恨我。他们笑里藏冰。”

6

可是,使大家瞠目结舌的事情发生了。就在此时,走钢丝者开始他的表演:他从一扇小门里出来,在钢丝上走着,这根钢丝张在两塔之间,也就是悬在广场和群众的上空。当他走到半当中时,小门又打开了,一个像丑角似的穿彩衣的人跳了出来,快步跟上第一个表演者。“前进啊,跛子,”他发出可怕的叫声,“前进啊,懒虫,蹑手蹑脚的家伙,苍白的面孔!别让我用脚跟搔你!你在这两塔之间干什么?你只合到塔里去,应当把你关进去牢狱之塔。,一个比你强的人,你在挡他的路!”——他每说一句,就越来越跟第一个靠近:在他跟前者只差一步时,使大家瞠目结舌的可怕的事发生了——他像魔鬼一样大叫一声,跳到挡路者的前头。第一个表演者看到自己的竞争者获胜,不由失去清醒的头脑,一脚踏了空;他丢掉撑杆,跌得比撑杆还快,手脚像一阵旋风似地团团转,笔直地跌落到地上。广场和群众,就像有狂风吹过来的大海:大家争先恐后、互相践踏着奔逃,特别是在走钢丝者的身体要坠落下来的地方,拥挤得尤为厉害。

可是查拉图斯特拉仍站着不动,走钢丝者的身体正好坠落在他的旁边,跌得皮开肉绽,可是还没死去。过了一会,那个跌伤者醒了过来,他看到查拉图斯特拉跪在他旁边。“你在这里干什么?”他终于开口说道,“我早已知道,魔鬼会伸腿把我绊倒。现在他把我拖往地狱:你想阻拦他?”“凭我的名誉起誓,朋友,”查拉图斯特拉回答道,“你所说的一切都不存在:既没有什么魔鬼,也没有什么地狱。你的灵魂将比你的肉体死得更快:现在什么也别怕!”

那个男子不大相信地仰望着他。“如果你说的是真话,”他随即说道,“那么,我即使失去生命,也毫无损失。我跟一匹野兽相差无几,我也不过是让人用鞭子和少量食物教它跳舞的动物。”

“并非如此,”查拉图斯特拉说道,“你把冒险当作你的职业,这一点无可轻视。现在你由于你的职业而毁灭:因此我要亲手埋葬你。”

当查拉图斯特拉说完这番话时,那个垂死的人不再作答;可是他动动手,好像想要去握握查拉图斯特拉的手以表示谢意。——

7

这时,夜晚来到了,广场笼罩在暮色里;群众散去了,因为,就是好奇心和惊恐也变得疲倦了。可是查拉图斯特拉却靠着死者坐在地上,陷于沉思之中:他就这样忘掉时间。最后,黑夜降临,一阵寒风吹过这位孤独的人。查拉图斯特拉于是站起来,对他的心说道:

“确实,查拉图斯特拉今天做了一次出色的捕鱼工作!他捉到的不是一个人,而是一具尸体。

人的生存是阴森可怕的,而且总是毫无意义:一个丑角也可以成为人的不幸的命运。人生不可测,令人可怕。出一个小丑,就可以使世界历史改变,而使无数人为不幸哭泣。

我想给世人教以生存的意义:这就是超人,从人的乌云中发出的闪电。

可是我跟他们还有很远的距离,我的心不能跟他们的心相通。对于世人,我仍是处于小丑和死尸的中间。

夜色黑暗,查拉图斯特拉的道路也是黑暗的。来,冰冷而僵硬的旅伴!我要把你带往我亲手埋葬你的地方。”

8

当查拉图斯特拉对他的心说完这番话以后,他把死尸背在背上而上路了。他还没有走了百步,就有一个男子悄悄地向他走来,对他耳语——瞧!这个跟他说话的人,就是那个塔里的丑角。“离开这个市镇吧,哦,查拉图斯特拉,”他说道,“这里有太多的人恨你。善人和义人们恨你,他们把你称为他们的敌人和蔑视者;正统信仰的信徒们恨你,他们把你称为群众的危险人物。他们笑你,那算是你的运气:确实,你说话就像小丑一样。你跟那死狗打交道,那是你的运气;你这样低三下四,今天你算是救了你自己了。可是,快离开这个市镇——否则,到明天,我将从你身上跳过去,一个活人从死人身上跳过去。”这人说完这番话,就不见了;而查拉图斯特拉却依旧在黑暗的街路上继续走去。

走到市门口,他遇到一些掘墓人:他们用火把照他的脸,认出是查拉图斯特拉,就对他大肆嘲笑。“查拉图斯特拉带走这条死狗:好极,查拉图斯特拉变成掘墓人了!因为我们的手太干净了,谁高兴碰这块狗肉。查拉图斯特拉想要偷走魔鬼的食物吗?好吧!祝你饱餐一顿!但愿魔鬼不是比查拉图斯特拉更高明的窃贼!他会把他们两个都偷走,他会把他们两个都吃掉!”他们互相大笑着把头靠在一起。

查拉图斯特拉一句话也不回答,继续走路。他走了两个小时,走过森林和沼泽,时时听到饿狼的嚎叫,他自己也觉得饿了。他就在一间孤独的屋子旁边停下,屋里点着一盏灯。

“饥饿袭击我,”查拉图斯特拉说道,“像一个强盗。在森林里和沼泽中,我的饥饿袭击我,而且在深夜里。

我的饥饿有着奇怪的脾气。常常在饭后时间才来越吃越饿常见于精神要求的场合。此处暗示查拉图斯特拉的饥饿并非通常生理的饥饿。,今天一整天都没来:它到哪里去了?”

于是查拉图斯特拉去敲那家的门。一个老者走出来;他手拿着灯问道:“是谁来找我,我正睡不好,还来打扰我?”

“一个活人和一个死人,”查拉图斯特拉说,“请给我一些吃的和喝的东西,我在白天忘记饮食了。给饥饿者进食的人《诗篇》 146,6—7:“耶和华……赐食物与饥饿的。”,会使他自己的灵魂舒畅:先贤曾这样说过。”

老人走开了,随即转身回来,给查拉图斯特拉递上面包和葡萄酒。“对于饥饿者,这里是个坏地方,”他说道,“因此我住在这里。兽和人都来找我这个隐修者。叫你的旅伴也来吃点喝点吧,他比你更疲倦了。”查拉图斯特拉回道:“我的旅伴已经死了,我难以劝他进食。”“这不关我的事,”老者不高兴地说,“来叩我的门的人,都必须吃我所提供的东西。吃了好好走吧!”——

随后,查拉图斯特拉又继续走了两个小时,顺着道路,沐着星光:因为他习惯夜行,而且喜爱正眼观看沉睡的万物在沉睡时,万物显露出没有伪饰的真相。。可是,到天色发亮时,查拉图斯特拉发现他自己走到了森林深处,再也无路可走了。于是他把死人放进他头顶上的一棵空心树里——因为他要守住他,免得被狼拖去——他自己就在长满青苔的地面上躺下。他立即进入睡乡,身子很倦,可是灵魂很安宁。

9

查拉图斯特拉睡了很长时间,不仅是曙光拂过他的脸,而且上午也过去了。最后,他张开眼睛:查拉图斯特拉向寂静的林中惊奇地望望,又惊奇地静观自己的内心。然后,他急忙站起身来,好像一个突然看到陆地影子的水手,不由欢呼起来:因为他看到一个新的真理。于是他对他自己的心如是说道:

“我恍然大悟了:我需要伙伴,而且是活的——不是我随心所欲带往我要去的地方的死的伙伴和尸体。

我需要的乃是活的伙伴,他们服从我,因为他们要服从他们自己——而且愿去我要去的地方。

我恍然大悟了:查拉图斯特拉不再对群众说话,而只对伙伴说话!查拉图斯特拉不要再做羊群的牧人和牧犬!

从羊群中骗走许多羊面对理想而背叛畜群者。——我就是为此而来。群众和羊群将会对我恼火:查拉图斯特拉将会被牧人们叫做强盗。

我叫他们牧人,而他们却自称为善人和义人。我叫他们牧人,他们却自称为正统信仰的信徒。

瞧这些善人和义人!他们最恨什么人?是把他们的价值之石版《出埃及记》24,12:“耶和华对摩西说:‘你上山到我这里来,住在这里,我要将石版、并我所写的律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓。'”此处联想到刻十诫的石版,实指各个社会的固定的价值意识以及其体系。石版亦译法版。参看第三部《古老的法版和新的法版》。打碎的人,那个破坏者,那个犯罪者——不过,他却是创造者。

瞧这些一切信仰的信徒!他们最恨什么人?是把他们的价值之石版打碎的人,那个破坏者,那个犯罪者——不过,他却是创造者。

创造者寻求的是伙伴,不是死尸——也不是羊群和信徒。创造者寻求的是把新的价值写在新的石版上的共同创造者。

创造者寻求伙伴和共同收割者:因为在他的眼前,一切都已成熟,等待收割。可是他没有一百把镰刀《马太福音》9,37:“要收的庄稼多,作工的人少。”:因此他扯下麦穗,大为恼火。

创造者寻求伙伴以及会磨他们自己的镰刀的那种人。他们会被人叫作善与恶的否定者和蔑视者:可是他们乃是收割者和庆丰收者。

查拉图斯特拉寻求共同创造者,查拉图斯特拉寻求共同收割者和共同庆丰收者:他跟羊群、牧人和死尸有什么瓜葛呢!

而你,我的第一个伙伴,再见了!我已将你好好地埋葬在你的空心树里,我已把你藏好,不会被狼拖去。

可是,我要离开你了,时间到了。在曙光与曙光之间,一个新的真理来到我面前了。

我不要做牧人,不要做掘墓者。我不想再跟群众谈话;我跟死人说过最后一次话。

我要跟创造者、收割者、庆丰收者交往:我要指给他们看彩虹和超人的一切阶梯。

我要向单独隐修者和双双隐修者文字游戏:德文中隐修者为Einsiedler,其中的Ein意为一个,即单独之意。尼采由此字造出新字Zweisiedler,其中的zwei意为两个。唱我的歌;对于从未听说过的事查拉图斯特拉创造的新的说教。还有耳朵倾听的人,我要用我的幸福使他的心感到沉重。

我要朝着我的目标,我要走我的路;我要超越过那些迟疑者和拖拖拉拉的人。因此让我的行进成为他们的没落!”

10

查拉图斯特拉对他的心说完这番话,太阳已升到中午的天空:这时他仰望天上,若有所寻问——因为他听到头顶上传来一只鸟儿的尖叫声。瞧!一头大鹰在空中兜着大圈子盘旋,它身上吊着一条蛇,不像是猎获品,却像是一个女友德文中蛇为女性名词,故称女友。:因为她盘绕住大鹰的颈部。

“它们是我的宠物查拉图斯特拉住在山里时,鹰和蛇是他的伙伴。! ”查拉图斯特拉说着,感到由衷的高兴。

“太阳之下最高傲的动物和太阳之下最聪明的动物鹰象征高傲,蛇象征聪明。——它们是出来打听消息。

它们要探听,查拉图斯特拉是否还活着。真的,我还活着吗?

我发现,在世人当中比在动物当中更危险,查拉图斯特拉走的是危险的道路。但愿我的宠物给我领路!”

查拉图斯特拉说完这番话,他想起林中圣人的话,长叹一声,对他的心如是说道:

“但愿我变得聪明些!但愿我像我的蛇一样彻底聪明!

可是我要求的乃是不可能之事:因此我要求我的高傲永远跟我的聪明一起同行!

如果有一天我的聪明离开我——唉,它真爱飞去!——那么,但愿我的高傲也跟我的愚蠢一起飞翔吧!”——

——于是查拉图斯特拉开始下降。