朱丹溪 “治未病” 观点，表现在哪些方面

未病先防、已病防变和差后防复，是中医防治疾病的主要观点。就未病先防来说，具体方法涉及气候、饮食、情志、劳逸、婚育、居处、虫兽及运动等许多方面。　《黄帝内经》对此有丰富的论述，历代医家亦不断充实和发挥。如仲景在 《金匮要略》中云：“若人能养慎，不令邪风干忤经络……更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”还提出 “见肝之病，知其传脾，当先实脾”的已病防变之法。孙思邈在 《备急千金要方》云：“情既自养，内外百病皆悉不生。”并根据实践经验，记述了许多有关陶冶性情、生活有常、饮食有节及调身按摩等方面的要求和方法。朱丹溪则在经旨和前贤的基础上，又有新的见解。

丹溪对 “治未病”的看法：

一是遵从 《素问》“四气调神论”春夏养阳，秋冬养阴，“以顺四时，调养神志”之法。其云：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先”；“未病而先治”，则须 “明摄生之理”；岐黄 “疑难答问之书，未曾不以摄养为先。始论乎天真，次论乎调神，既以法于阴阳，而继之以调于四气，既曰食欲 （饮）有节，而又继之以起居有常。谆谆然以养身为急务者，意欲治未然之病，无使至于已病难图也。”“夫如是则思患而预防之者，何患之有哉！”

二是发扬 《难经》和仲景 《金匮要略》肝病 “当先实脾”之训。其云：“见肝之病，先实其脾脏之虚，则木邪不能传；见右颊之赤，先泻其肺经之热，则金邪不能盛，此乃治未病之法。”

三是强调节饮食、戒色欲在摄生中的重要性。他集多年的临证经验，深有体会地说：“固纵口味，五味之过，疾病蜂起”；“徇情纵欲”，“既丧厥德，此身亦瘁”。“因作饮食、色欲二箴”，置于 《格致余论》卷首，以告世人。若能 “远彼帏薄，放心乃收，饮食甘美”，则 “身安病瘳”。其摄生调养，教人收心、养心，不使相火妄动；遣药制方，力主黄柏、知母，苦寒泻火护阴。

（《中医研究》2009年第11期）