第一章 应读的中医文献
第一节 入门应读
一、医德文选
（一）入门必读
1.《伤寒论》序
【作者】汉·张机
【出处】《伤寒杂病论》
【语录】余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
【释义】我每次读到（《史记》扁鹊传中）秦越人到虢国去给虢太子诊病，在齐国望齐侯气色的记载，没有一次不感慨赞叹他的才华突出。
【语录】怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？
【释义】奇怪生活在当今社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，对上治疗国君和父母的疾病，对下解救贫苦人的病灾和困苦，对己可以保持身体长久健康，以保养自己的生命。只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利，重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么毛将依附在哪里呢？
【语录】卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
【释义】突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠身，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了一具僵尸，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！世上的读书人都昏庸糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！
【语录】余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。
【释义】我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年的时间，其中死亡的人就有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。如果能按照我所写的内容去诊治疾病，我想大部分问题都会解决了。
【语录】夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏；经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。自非才高识妙，岂能探其理致哉！
【释义】自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体秉承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。脏腑经络腧穴的阴阳气血交会贯通，其中的道理玄妙隐晦、幽深奥秘，其中的变化真是难以穷尽。假如不是才学高超、见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理呢？
【语录】上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
【释义】上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等，中古有长桑君、秦越人，汉代有公乘阳庆及仓公，自此往后到现在，还没听说过有比得上他们的人呢。
【语录】观今之医，不念思求经旨，以演其所知。各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给；相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺阳，三部不参；动数发息，不满五十；短期未知决诊，九候曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察。所谓窥管而已！夫欲视死别生，实为难矣！
【释义】看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识。只是各自秉承着家传的医技，始终沿袭旧法。察看疾病询问病情时，只是听病人叙说。对着病人诊视了一会儿，就处方开药。诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉；只按手部脉，却不按足部脉。人迎、趺阳、寸口三部脉象不互相参考，按照自己的呼吸诊察病人脉搏跳动的次数不到五十下就结束。短时间内不能确诊，九处诊脉部位的脉候竟然没有一点模糊的印象，印堂及前额全然不加诊察。这真如人们所说的“以管看天”似的，想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！
【语录】孔子云，生而知之者上，学则亚之；多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
【释义】孔子说，生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的；多方面地聆听求教、广泛地记取事理的人又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我尊奉这两句话吧！
2.大医精诚
【作者】唐·孙思邈
【出处】《备急千金要方》
【语录】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
【释义】凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念、无所求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病来求医生救治的，不管他的贵贱、贫富、老幼、美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是我族还是外族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法。也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛。不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救治病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作天下百姓的好医生。与此相反的话，就是人类的大害。
【语录】自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
【释义】自古以来有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说牲畜是低贱的人类是高贵的，但说到爱惜生命，人和牲畜都是一样的。损害它们有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害牲畜的生命来保全人的生命，那么离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生要从内心产生难过、同情、怜悯、关心的心情，不能有一点不快的念头，这就是我的志向。
【语录】夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
【释义】一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子。气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，要专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当及时救治，但更为重要的是临证不能惑乱，并应周详仔细，深思熟虑，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！
【语录】又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
【释义】还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望；琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐；美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样；各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。这样做的原因，是因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。
【语录】夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
【释义】做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，不谈说别人的短处、炫耀自己的名声，不诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，自我赞许，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。
【语录】医人不得恃己所长，专心经略财物。但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
【释义】医生不能依仗自己的专长一心谋取财物。只要存有救济别人痛苦的想法，就是到阴间，也自会感到是多福的人了。还有不能因为别人有钱有地位，就任意给他开昂贵的药物，让他难以找到，从而炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。
3.五戒十要
【作者】明·陈实功
【出处】《外科正宗》
【语录】一戒：凡病家大小贫富人等，请视者，便可往之。勿得迟延厌弃，欲往而不往。不为平易，药金毋论轻重有无，当尽力一例施与，自然阴骘日增，毋伤方寸。
【释义】医家不仅要对病家一视同仁，还要急病人所急，有请便往，“勿得迟延”，并且要以解除病人的疾患、挽救其生命为出发点，不管病家能否支付或支付多少药费，都要“一例施与”，自己的德行操守会自然提升，内心不会烦恼。
【语录】二戒：凡视妇女及孀尼僧人等，必候侍者在旁，然后入房诊视。倘旁无伴，不可自看。假有不便之患，更宜真诚窥睹，虽对内人不可谈，此因闺阃故也。
【释义】为妇女特别是寡妇、尼姑诊治，必须有人陪伴，才能进行诊视。如果没有陪伴的人，不可单独给病人看病；如果有隐私的疾患更应该真实体查病情，对家人也不能谈及病人情况，应当为其保守秘密。
【语录】三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送家合药，以虚存假换。如果该用，令彼自制入之。倘服不效，自无疑谤，亦不得称赞彼家物色之好。凡此等非君子也。
【释义】不能随意给病人出售昂贵的中药，以高价购买不需要的药品。如果应该服用，应让病人自己选择购买，服用后如果没有效果，也不会怪怨，也不可以评价药材质量的好坏，这些都不是有德行操守之人应该做的事情。
【语录】四戒：凡救世者，不可行乐登山，携酒游玩，又不可片时离去家中。凡有抱病至者，必当亲视用意发药，又要依经写出药帖，必不可杜撰药方，受人驳问。
【释义】医家既然是以救人性命为职业选择，那就必须做到坚守岗位、忠于职守，使病人随时都可以找到，为此就必须节制嗜好，坚决不以游山玩水、饮酒取乐为志趣。所有来就诊的病人，医生应当亲自诊查、发药，根据所学知识写出药方，不可凭空捏造药方，以免遭到质疑。
【语录】五戒：凡娼妓及私家请看，亦当正己视如良家子女，不可他意见戏，以取不正，视毕便回。贫窘者药金可璧，看回只可与药，不可再去，以希邪淫之报。
【释义】登门为娼妓之流诊病，不可心怀鬼胎调笑戏谑，诊视完毕即归。贫困者费用可以退回，诊视完毕处方即可，不宜频繁看视，以免对方误以为医家求取“邪淫之报”。
【语录】一要：先知儒理，然后方知医理。或内或外，勤读先古明医确论之书，须旦夕手不释卷，一一参明融化机变，印之在心，慧之于目。凡临证时自无差谬矣。
【释义】做医生先要知道儒学之道理，才能知道医理，要日夜苦读古圣先贤的书籍，明白其中的道理，真正明白医书的奥义，提升自己医疗水平，这样临床治疗疾病就不会有太大的纰漏。
【语录】二要：选买药品，必遵雷公炮炙，药有依方修合者，又有因病随时加减者，汤散宜近备，丸丹须预制，膏药愈久愈灵，线药越陈越异，药不吝珍，终久必济。
【释义】选购的药品必须按照雷公炮炙的要求进行制备，中药有特殊的采集、加工、配制过程，又会根据病情的变化进行增减，丸丹需要提前准备，汤剂散剂随时熬制，膏药时间愈长才有效果，不吝惜珍贵药材，时间愈久才有药效。
【语录】三要：凡乡井同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎。年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之。如此自无谤怨，信和为贵也。
【释义】与本专业人士探讨问题，要谦虚认真不能有傲娇的态度。年长者要敬让，好学者要教给专业知识，骄傲者要忍让他，能力不足者要鼓励他。这样自然没有抱怨的心思，以平和中正的心态处理事情。
【语录】四要：治家与治病同，人之不惜元气，斫丧太过，百病生焉。轻则支离身体，重则丧命。治家若不固根本而奢华，费用太过，轻则无积，重则贫窘。
【释义】治病和治理国家是一个道理，人不珍惜元气，耗损太过，各种疾病就会缠绕其身，轻则人体形体受损，气血功能障碍，严重会丧失生命。医家若不顾其根本而太过奢华，钱财如同人体的气血，如果随意消耗，不注意顾护，有可能导致病人贫困潦倒或积蓄全无。
【语录】五要：人之受命于天，不可负天之命。凡欲进取，当知彼心愿否？体认天道顺逆。凡顺取，人缘相庆；逆取，子孙不吉。为人何不轻利远害，以防还报之业也。
【释义】人是天地产物，也有各自的历史使命。做任何事都要扪心自问是否正确。不可执着于蝇头小利，通过正常途径获取利益，这样才能规避各种惩罚。
【语录】六要：凡里中亲友人情，除婚丧、疾病、庆贺外，其余家务，至于馈送来往之礼，不可求奇好胜。凡飨只可一鱼一菜，一则省费，二则惜禄，谓广求不如俭用。
【释义】医生生活在社会中，人情世故难免，与病人除了正常婚丧嫁娶、庆贺、生病探望之外的往来，其他礼物不能因为好奇而收受。生活上饭菜不可求全求贵，粗茶淡饭也可以安身立命。
【语录】七要：贫穷之家及游食僧道……等，凡来看病，不可要他药钱，只当奉药。再遇贫难者，当量力微赠，方为仁术。不然，有药而无伙食者，命亦难保也。
【释义】贫苦人群前来看病，要及时治疗，不能收药费。遇到无经济能力的人，更应提供帮助，这才是仁义之道。不然患者生活难以自保，再多的药物也是徒劳。
【语录】八要：凡有所蓄，随其大小便当置买产业以为根本。不可收买玩器及不紧物件，浪费钱财，又不可做入银会酒会，有妨生意，必当一例禁之，自绝谤怨。
【释义】如有一定资金储备，不论产业大小一定购买之。不能浪费钱财购买奇异玩物及不紧急的物品，也不可将钱投入取利之捷径方式，凡是影响医家救死扶伤之本职业务的事情绝不去做，这样也可防止日后后悔。
【语录】九要：凡室中所用各样物具，俱要精备齐整，不得临时缺少。又古今前贤书籍，及近时名公新刊医理词说，必寻参看以资学问，此诚为医家之本务也。
【释义】在硬件设备上，要把相关检测及治疗仪器完整准备。继承古人的治疗经验，学习各种最新的医疗成果，提升自己的业务水平，这是一名合格医生的基本素质。
【语录】十要：凡奉官衙所请，必当速去，无得怠缓，要诚意恭敬，告明病源，开具方药。病愈之后，不得图求匾礼，亦不得言说民情，致生罪戾，闲不近公，自当守法。
【释义】要满怀诚意与恭敬之心做事，说明病情的缘由，给予合理的处方。病情好后，不能希望对方送上牌匾，要遵守法律法规要求，严格约束自己行为。
（二）文献选读
1.扁鹊仓公列传
【作者】西汉·司马迁
【出处】《史记》
【语录】人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
（扁鹊）过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。随俗为变。
2.《新修本草》序
【作者】唐·孔志约
【出处】《新修本草》
【语录】盖闻天地之大德曰生，运阴阳以播物；含灵之所保曰命，资亭育以尽年。
尽医方之妙极，拯生灵之性命。传万祀而无昧，悬百王而不朽。
3.《外台秘要》序
【作者】唐·王焘
【出处】《外台秘要》
【语录】昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变沴，以救性命之昬札，俾厥土宇用能康宁，广矣哉。
4.《黄帝内经素问注》序
【作者】唐·王冰
【出处】《黄帝内经素问注》
【语录】夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
5.《铜人腧穴针灸图经》序
【作者】宋·夏竦
【出处】《铜人腧穴针灸图经》
【语录】保我黎烝，介乎寿考。
6.《良方》自序
【作者】宋·沈括
【出处】《梦溪笔谈校证》
【语录】目不舍色，耳不舍声，手不释脉，犹惧其差也。
7.孙思邈传
【出处】《旧唐书》
【语录】胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰：“如临深渊，如履薄冰”，谓小心也；“赳赳武夫，公侯干城”，谓大胆也。“不为利回，不为义疚”，行之方也；“见机而作，不俟终日”，智之圆也。
8.东垣老人传
【作者】元·砚坚
【出处】《医史》
【语录】泰和中，岁饥，民多流亡，君极力赈救，全活者甚众。君独恻然于心，废寝食，循流讨源，察标求本，制一方，与服之。
9.病家两要说
【作者】明·张介宾
【出处】《景岳全书》
【语录】然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当性命之任矣。惟是皮质之难窥，心口之难辨。守中者无言，怀玉者不炫，此知医之所以为难也。故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄；不倾信于临事，不足以尽其所长。
10.《类经》序
【作者】明·张介宾
【出处】《类经》
【语录】人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！虽有忠孝之心、慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此圣贤所以精思极论，尽其理也。
11.不失人情论
【作者】明·李中梓
【出处】《医宗必读》
【语录】尝读《内经》至《方盛衰论》，而殿之曰：“不失人情。”未曾不瞿然起，喟然叹轩岐之入人深也！夫不失人情，医家所甚亟，然戞戞乎难之矣。大约人情之类有三：一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰医人之情……或巧语诳人，或甘言悦听，或强辩相欺，或危言相恐。此便佞之流也。或结纳亲知，或修好僮仆，或求营上荐，或不邀自赴。此阿谄之流也。有腹无藏墨，诡言神授；目不识丁，假托秘传。此欺诈之流也。有望闻问切，漫不关心，枳朴归芩，到手便摄，妄谓人愚我明，人生我熟。此孟浪之流也。有嫉妒性成，排挤为事，阳若同心，阴为浸润，是非颠倒，朱紫混淆。此谗妒之流也。有贪得无知，轻忽人命。如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文。此贪倖之流也。有意见各持，异同不决，曲高者和寡，道高者谤多。一齐之傅几何？众楚之咻易乱。此肤浅之流也……圣人以不失人情为戒，欲令学者思之慎之，勿为陋习所中耳。虽然，必期不失，未免迁就。但迁就既碍于病情，不迁就又碍于人情，有必不可迁就之病情，而复有不得不迁就之人情，且奈之何哉！故曰：戞戞乎难之矣！
12.《串雅》序
【作者】清·赵学敏
【出处】《串雅》
【语录】予幼嗜岐黄家言，读书自《灵》《素》而下，旁及《道藏》《石室》；考穴自《铜人内景图》而下，更及《太素》《奇经》；伤寒则仲景之外，遍及《金鞞》《木索》；本草则《纲目》而外，远及《海录》《丹房》。有得，辄钞撮忘倦，不自知结习至此，老而靡倦。
13.与薛寿鱼书
【作者】清·袁枚
【出处】《小仓山房文集》
【语录】医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。
14.《医方集解》序
【作者】清·汪昂
【出处】《医方集解》
【语录】孔子曰：“能近取譬，可谓仁之方也已。”夫仁为心性之学，尚不可以无方，况于百家众艺，可以无方而能善此乎？诸艺之中，医为尤重，以其为生人之司命，而圣人之所以必慎者也。
（三）歌诀选读
1.杏林楹联
立论活人，当年无愧谥医圣；
善书妙说，今日有情颂良方。
（湖北武当山医圣祠联）
志在救人，剂温凉寒暖，而万姓感德；
心欲济世，诊沉浮迟数，乃千古扬庥。
（陕西药王山中药王庙联）
一钱罄矣还栽菊；
四壁萧然不卖琴。
（明代安徽休宁吴士彪自撰联）
著手成春，万家生佛；
婆心济世，一路福星。
（道光皇帝赏赐名医费伯雄御联）
但愿人常健；
何妨我独贫。
（清代宁波名医范文甫医馆联）
只要世间人莫病；
何愁架上药生尘。
（清代湖南湘乡某中药铺联）
道遵思邈心存济世，
德昭仲景志在医人。
（佚名）
2.医德规范三字经
（北京市崇文区卫生局）
总 章
为医者，敬圣贤。昔神农，著经典。希波氏，立誓言。
白求恩，爱无边。新时期，人为先。杏林茂，大医现。
关 爱 篇
为医者，与人善。尊患者，重人权。无贫富，不欺瞒。
视患者，如亲缘。思其痛，急所难。医患间，心相连。
和 谐 篇
为医者，和谐观。医患间，敬在前。勤沟通，位互换。
同行间，诚相见。取人长，补己短。齐携手，共发展。
敬 业 篇
为医者，圣责担。勤学习，苦钻研。技艺精，解危难。
救死伤，任劳怨。学先进，当模范。爱岗位，做贡献。
廉 洁 篇
为医者，意志坚。防风险，作风廉。拒红包，贿赂断。
受监督，纳意见。严律己，医风端。怀若谷，境高远。
防 健 篇
为医者，防为先。进社区，广宣传。防未病，促康健。
中西医，结合看。全方位，齐发展。人为本，百姓赞。
诊 疗 篇
为医者，重效验。尊科学，守规范。细检查，慎诊断。
药对症，量勿偏。救含灵，价格廉。为患者，降负担。
礼 仪 篇
为医者，礼当先。衣冠整，仪表端。态平易，貌和善。
举止雅，谈吐谦。心灵美，言语暖。患者喜，美名传。
救 助 篇
为医者，情相牵。抢急险，不畏难。扶贫困，助伤残。
支三农，任务艰。公益事，齐争先。撒爱心，暖人间。
结 语 篇
为医者，宏图愿。党教诲，记心间。天使情，甘奉献。
亲民众，不羡权。德艺馨，红又专。建和谐，福祉传。
3.科室工作要求
（山西省中西医结合医院肿瘤科）
中西结合以追求最佳的治疗效果，合理施治以减轻药物的毒副作用。
规范行为以减少病人的身心负担，温馨服务以构建和谐的医患关系。
不断学习以提高自己的技术水平，努力工作以保障人民的身体健康。