导读 炼金术之梦，美丽的心灵
“炼金术”本具梦幻，其与“梦”之结合，如荣格之《炼金术之梦》，则包含传奇，孕育心灵的美丽。因为，这《炼金术之梦》的梦者，正是被誉为“科学家良知”的沃尔夫冈·欧内斯特·泡利（Wolfgang Ernst Pauli），他是1945年诺贝尔物理学奖获得者，但其另一个鲜为人知的身份，乃曾是荣格的“病人”；如《美丽心灵》中的约翰·纳什（John Nash），科学中也包含心灵的传奇。
《炼金术之梦》的内容摘取自《荣格全集》第12卷的第二部分，原来的标题是：《与炼金术有关的个体梦象征》（Individual Dream Symbolism in Relation to Alchemy）。荣格在介绍梦的工作理论与方法之后，便从泡利的“初始梦”开始，逐渐深入于其梦中的意象，采用扩充技术和积极想象，提炼与阐释其中点石成金般的意义。接着，荣格用专章探讨“曼荼罗的象征作用”，尤其是其中所包含的自性意象及其意义。
荣格也曾用《梦的象征及自性化过程》来使用他与泡利的梦和心理分析。1935年，在英国伦敦塔维斯托克的演讲中，荣格匿名介绍泡利：“我有这样一位病人。他在大学工作，异常偏重智力。于是他的无意识成了问题，这些问题不断被激活。他把自己的阴影投射到了他人身上，把许多人都看成自己的敌人，而他自己也变得异常孤独，因为在他看来，几乎所有的人都在与他作对。于是，他开始酗酒，想着能借酒消愁。但实际上是使问题更糟，他开始到处与人争吵……有一次，他在争吵中被人从餐馆扔了出来，遭受了毒打。”
荣格介绍说，这种事情随后不断发生，最后泡利来寻求心理帮助，做心理分析，带来其一千三百多个梦。
在《心理学与炼金术》中，荣格说，他用了差不多一年的时间，仔细研究了泡利一千三百个梦中的前四百个，以及附带的一些原型意象。泡利使用分析心理学的积极想象，常把自己的意象用绘画呈现出来。泡利是具有天才人格的学者，他也把自己的才华用到了其心理分析的过程中，包括他对心理分析的独到见解。进行心理分析数月后，荣格说，（泡利）不仅记录与自发地表达了数百个梦，“而且甚至是自发地把积极想象应用于自己的分析……他具有哲学家的自然素养，以象征性的方式解决了自己所面临的许多问题”。在荣格及其学生的帮助下，泡利逐渐恢复，同时对心理分析也产生了兴趣，变得热情和主动。数月之后，荣格认为泡利已经获得基本的疗愈，荣格描述说：“他已经成为完美的正常与理性的人。他不再酗酒，完全能适应他的环境与工作，完全恢复了正常……他也有了新的兴趣与热情。”
而泡利则发现自己的梦都指向某种意味深长的意象和事物，这甚至进一步激发了他的直觉和研究兴趣。泡利说：“傍晚，我把这些分析工作做完后，就去书房，我就能明白发生了些什么。我要研究我的梦，还会发现奇特的东西。”事实上，泡利是一位不同凡响的病人，通过心理分析，他不仅解决了自己的问题，还把自己的科学天赋也用于心理分析，从而获得对心理分析的独到见解。泡利与荣格的通信与交往显示，泡利被梦中神圣和丰富的意义所感动，与荣格一起致力于对梦与灵魂的探索。
在本书中，荣格记录与分析了泡利一系列的梦，其中展现了无意识根据自己的秩序逐步自发展开的过程，在这一过程中，自性逐渐显现，围绕着曼荼罗的象征，以及与道有关的概念，如同道家内丹与炼金术所象征的自性化过程。
比如，荣格对泡利初始梦的分析：泡利梦到自己“身处一个社交场合，当要离开时，他戴上了一个陌生人的帽子，而没戴他自己的帽子”。荣格认为，戴在头上的帽子具有十分重要的象征意义。帽子所盖住的，不仅仅是头，也是“首脑”，是人格的顶端。梦者拿错了别人的帽子戴在自己头上，或许意味着梦者将要进行一种“陌生”的人格体验，体验自己的另外一种存在。同时，由于帽子是圆形的，荣格认为这是曼荼罗的最初暗示。
第二个梦：泡利梦到自己乘火车旅行，“……由于他站在窗户前挡住了其他通行旅客的视线，他必须走开以免妨碍到别人”。荣格曾这样分析：梦者梦到旅行，意味着某种行程的开始，或“启动”了某个过程。在梦中，梦者挡住了他后面乘客的视线，而“后面”是我们所看不到的，可称之为“无意识”的方向。梦者躲开了挡住的“窗口”，也就意味着为无意识的呈现让开了道路。
第三次分析，一个意象：这是泡利临睡前的意象，“在海边。海水淹没了土地，洪水把一切都淹没了……坐在一个孤岛上”。荣格的分析：海是集体无意识的象征……海水的蔓延，意味着来自无意识的人格阴影部分开始侵入。而面对阴影，也是治愈与转化的必然路径。
随着心理分析过程的进展，泡利也曾梦到“一个演员把帽子扔到墙上”，并试着将其画出来，如荣格在其《红书》中呈现的梦境那样，这也是泡利在运用积极想象来展示自己的梦。荣格分析说：“……他必须放弃这位演员，因为这是在他心中那个拒绝了自性的演员。帽子指的是所有的梦中的第一个梦，在这个梦中他戴上了一个陌生人的帽子。这位演员把帽子扔到墙上，这顶帽子就是一个曼荼罗意象。”
随着分析的深入，泡利曾描绘自己所遇到的一个意象，“一个不认识的女人站在羊之国土上，指引着道路”。荣格认为，出现在泡利意象中的这个陌生女人，正是其内在女性，也即阿尼玛的象征。而事实证明，在随后几年，这位陌生女性的意象一直引领泡利走向其自性化目标。同时，阿尼玛意象也为其物理学和心理学探索引发智慧和灵感。泡利的梦与意象呈现了无意识自然发展的过程，犹如道家内丹和炼金术，其中指向人格的核心，趋中，中道，也即自性的象征，生动的曼荼罗意象逐步形成，并指引泡利走出迷宫，伴随深邃的自性体验，彻底转变了他对生活的态度。
在泡利与荣格的个人心理分析结束后，两人仍然保持着这种心理学与物理学的对话，继续在心理分析、《易经》、道家哲学、炼金术与原子物理学等领域交换观点，彼此启发。通过泡利，炼金术和原型思想被引入物理学的讨论中；通过荣格，微观物理学和量子理论融入心理学的语言和范畴。他们相互比较各自的专业见解，共同探讨人类心灵深处与自然现象的奥秘。泡利深受荣格提出的“共时性”理论的吸引，而荣格则十分赞赏泡利对于原型与集体无意识理论的独到见解。两人曾于1952年合作出版了《自然与心灵的阐释》（The Interpretation of Nature and the Psyche）一书，对于心理学和物理学都富有启迪。2001年，普林斯顿大学出版社出版《原子与原型》，作者署名为泡利和荣格。该书收集了泡利与荣格在二十六年（1932—1958）中的八十封往来信件，其中详细记述了泡利与荣格的心理分析特殊经历，以及两人对共同感兴趣的自然、心理和哲学等领域的探索与交流。
泡利曾被玻尔称作“上帝之鞭”和“科学家的良知”。2013年在哥本哈根第19届国际分析心理学大会上，有关于“玻尔、泡利与荣格”的主题报告。报告者引用他们之间的书信，给人们留下深刻印象，这些书信中常常涉及《易经》、阴阳观念和道家哲学。如同玻尔，泡利也认为自己是东方智慧的受益者，老子道家的继承人。玻尔认为泡利具有杰出的敏锐和审慎，所谓的“泡利效应”，也表现了他对于真理与实验的执着与追求。若是能够听到泡利说“哦，这竟然没什么错”，那就是极高的赞许了。有一则笑话说，泡利死后去见上帝，上帝把自己对世界的设计方案给他看，泡利看完后耸耸肩，说道：“你本来可以做得更好些……”对于心理分析师来说，上帝在人们的心中，我们本来都可以把生活安排得更好一些，本来都可以做更好的心理分析，完成我们治愈与发展的实践。
我们每个人都会做梦，梦以自觉，如庄周梦蝶，感悟自性与物化的道理；梦如炼金术，如荣格与泡利，其中孕育心灵的美丽和美丽的心灵。
申荷永
2018年7月于洗心岛