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二、气机运动基本特征
（一）气机运动有序性
气机运动的这一过程是有序的，是按照一定的规律，逐渐变化的过程，是一个由量变到质变的过程。张载在《正蒙》中指出：“气有阴阳，推行有渐为化”。正如李杲指出：“履端于始，序则不愆，升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。”
同时气化的有序性还表现为，气化过程是运行不息，如环无端的过程。朱熹说：“气之运而言之，则消息盈虚之变，如循环之无端而不可穷也”。并且是永不间断，所以说：“气化流行，未尝间断”。
气化过程是运行不息，如环无端的过程。朱熹说：“气之运而言之，则消息盈虚之变，如循环之无端而不可穷也”。并且是永不间断，所以说：“气化流行，未尝间断”。气机运动的这一过程是有序的，是按照一定的规律，逐渐变化的过程，是一个由量变到质变的过程。
（二）气机运动差异性
气化的有序过程并非维持一个恒定的过程，时常存在着变化与差异，这也正好说明了同样的气化，为什么会产生特质不同事物与现象的变化。宋应星在《论气》中指出：“有形之物，有化速与化迟者，何也？曰：化，视其生也，化之速者，其生必速，化之迟者，其生亦迟也”。就机体而言，气机的“升降出入”变化主要表现在体内外的气机转化过程和体内脏器的气机转化过程。《黄帝内经》指出：“人以天地之气生，四时之法成”。所以，人与自然界的气机交换，每时每刻都在进行。机体吸入天气，吐出浊气，是通过肺和皮毛来实施的。只有肺和皮毛的呼吸开合不断进行，才能吸入天之清气，呼出体内之浊气。对于地气的吸入，主要是通过摄取饮食水谷，经口入胃，经脾之运化，转输而化成精气输布全身。其浊气则通过膀胱或大肠，随大小便排出体外。故《黄帝内经》指出：“天地之精气，其大数常出三而入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”
机体内部，各脏腑都要通过气机的升降出入，才能完成其正常的生理功能。同样要维持机体各个生理过程都能正常进行，还有赖于各脏器以及脏器与脏器之间气机运动的协调。叶天士在《临证指南医案》中指出：“人身左升属肝，右降属肺，当两和气血，使升降得宜。”所以，肺气的宣发和肃降，肝气的升发与疏泄，脾气的升清与胃气的降浊，心火的下降与肾火的上升等，人体脏腑功能的发挥及相互之间的联系，以及水谷的受纳，精微的化生，糟粕的排泄等，无不依赖于气机升降出入的协调来完成，从而使气机作用得以顺利进行，维持了人体正常的生命活动。
《素问·六微旨大论》指出：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”