叙　例⁽⁶⁾

夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪入脏腑，为内所因也；二者，四肢九窍血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室金刃虫兽所伤。以此详之，病由多尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之；四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞；更能无王法禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。

此条是书中大旨，通部之纲领，前人误编次章，兹冠于首，以正头绪，不致纷纭也。盖《天元纪大论》云：五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风寒暑湿燥火之五气，在地为木火土金水之五行，在人为心肝脾肺肾之五脏。又谓在天为气，在地为形，形气相感，化生身形万物。故仲景曰：夫人秉五常，即秉天地五运阴阳之常气，气即风也，然风乃东方甲乙生发之气，为四时六气之首，而天气化生长养万物，必随八风⁽⁷⁾动荡之机而发，发则寒暑燥湿火相随应时而化，人感此气而成，谓因风气而生长。然风有邪正，正风者，即温和之风，生育万物也。邪风者，乃飘⁽⁸⁾之风，肃杀万物也。故以风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟之譬。五脏元真通畅，人即安和者，谓人之内气不虚，则不受邪而为病也。若天气寒时而反热，热时而反寒，为客气邪风，中人多死，乃谓冲方来者，伤人之风也。凡人身之病，不出表里阴阳，内因、外因、不内外之三因，故曰：千般疢难，不越三条，一者，经络受邪入脏腑，为内所因，即大邪中表，感冒风寒，传经入里，乃经络受邪之病也。二者，邪从四肢九窍入于血脉肌肉筋骨，壅塞不通，即拘挛、瘫痪、风痹之类，为外皮肤所中，是躯壳井荣俞合募原受邪为病也。三者不从六淫，而因房室虫兽所伤，为不内外因，即自作劳伤之疾也。以此详之，病由多尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络，谓无内损则身无病。或中经络，未流传脏腑，即医治之，可免七传之患，谓内因必须早治也。四肢才觉重滞，便行导引吐纳针灸膏摩诸法，勿令九窍闭塞，不致筋挛软短，痛痹瘫痪诸疾，谓外因必须早治也。更无王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，谓不因风寒致病，而过节劳伤，须当自慎，故曰不令形体有衰。《灵枢》曰：虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之。故得三焦之气统领气血津液，充溢脏腑腠理，则邪不能入，所谓病则无由入其腠理。然三焦之气充溢躯壳，脏腑肌肉皮肤相合，罅隙之路为腠，故为三焦通会元真之处，为血气所注。精津血液溉灌滋渗脏腑、筋骨、肌肉、皮肤出入之窍为理，故为皮肤脏腑之文⁽⁹⁾理。总皆赖三焦之气充溢脏腑津液实之，则腠理密而不受邪为病也。