凡 例
是书举浮、沉、迟、数、细、大、短、长为脉之提纲，而以同类诸脉附之。举表、里、寒、热、虚、实、衰、盛为证之提纲，而以所属诸证附之。一线到底，为向来第一明晰之书。
是书论证后加诗一首，所以便于记诵，间有诗与论少异者，当研究其殊途同归之妙。
每诗止取明白不晦，包括不遗，不以工雅取胜。其中有限于证方而不能合法者，不得不略变其体。
仲景《伤寒论》以六经提纲，而《金匮》为治杂病之书，则以病证之同类者合汇之。其病、证、方、治可以互参，如百合、狐惑、阴阳毒合为一篇；中风、历节合为一篇；血痹、虚劳合为一篇之类是也。此书以表、里、寒、热、虚、实、盛、衰八字为主，先列《伤寒》之表证，即以各病之属表者合之，余皆准此。其体例从《金匮要略》仿来。盖以六经钤百病为不易之定法，以此病例彼病为启悟之捷法也。
此书采集《神农本经》、《内经》、《难经》、仲景、《千金》、《外台》、《圣济》、《活人》各书之精华，及元明诸家时贤著作，择其纯粹者约千百言于尺幅之中，而又以时俗浅近之语出之。人人可以共晓，即素未习医，偶然得病，尽可按证用药，丝毫不错，妙在浅而易知也。若平时精究此道，一得此书，可以执此书而括各书，且于无书处而悟有书，妙在从难而得其所以易也。仁者见仁，智者见智，此中味，惟此中人领之。
昔贤为秀才时，即以天下苍生为己任。余于辛酉孟夏试令畿辅，次年秋杪回籍读《礼》，戊辰春仲又到，除奉委办公外，止是静坐读书。因思补阙尚无定期，三十余年从事于医，若能以此道公之于人，亦可起夭札而福苍生，盖以有待不若无待也。
是书成于保阳官舍，非以“易”示时医。盖甚悯有病之家，不知择医，任医所措，以致轻者变重，重者立死。不得不举其大纲而示之以“易”，俾开卷了然，胸有成竹，然后与医者周旋，一问答间，便知其贤否，而去取不误耳。己卯归田后，从游诸子屡请付梓，余又恐此书过于平易，转开简便之门，遂于每证后节录《内经》原文，以示穷流必溯其源，为中人以上说法。余老矣，学问与年俱进，以为难则非难，以为易则非易也。
先大父所著医书十余种，惟《公余四种》 [5] 《伤寒论浅注》经手定刊行，其未刻诸书，莫不争先睹为快。
先严在日检《金匮浅注》稿本，费数年精力，重加编纂，续付手民。尝命典曰：尔其勉承先志，尽刻遗书公于也，不宜私自秘也。典敬识之，不敢忘。岁辛丑，先刊《女科要旨》四卷，续检诸遗稿。有曾承先严命校对无讹者曰：《医学实在易》凡八卷，谨缮本开雕，余编嗣出。
长孙男心典谨识
[1]钤（qián钱）：原指车辖。这里作动词用，即统辖的意思。
[5]《公余四种》：即陈修园在直隶磁、威、枣强等知县任中公余所著的《医学三字经》《时方歌括》《时方妙用》《神农本草经读》四本书。