序

盖古人往往以医道喻用兵。谓兵以审虚实，而脉以察阴阳。其间因时制用，凭乎一心。武穆云：神而明之，存乎其人。洵[1]不诬也。至于小儿，则又微乎其术者。既无声色货利之郁于中，又无劳苦饥渴之积于外，而且口不能言，脉无从测，使非有独得之秘，审色观形，以流通其血气，调和其动静，则虽爱同珍宝，未有克自遂其长成者。则调治小儿一道，岂不最微且难哉！且天之生物，栽者培之。则在小儿，正萌芽生发之时也，培之又安可不亟亟欤？《康诰》[2]曰：如保赤子，是婴儿之抚育。古人亦兢兢乎其慎之矣。余留心于此，偶得一编，乃推拿之法，诚治小儿金丹。苦无高明讨论，藏之有年。丙辰[3]岁，余仗策军前，亲民青邑，去浙东开府陈公之辕仅里许。陈公神于用兵已声播寰区，而又善于此术。余得旦夕请正，以窃庆焉。然医以喻兵，此其征也。陈公素性泛爱，每以保赤为怀，不为自私，付之剞劂[4]，而名曰《推拿广意》，是欲公之天下后世也。然圣人大道为心，必曰老者安之，朋友信之，少者怀之。则此举非即少怀之良法也欤！诚可为拔婴保赤之筮鉴[5]云尔。

西蜀后学熊应雄运英谨识

[1]洵 (xún寻)：诚然，实在。

[2]康诰：《尚书》中的一篇，是周成王封康叔时作的训辞文告。

[3]丙辰：此指清康熙十五年 (1676)。

[4]剞劂 (jījué机厥)：雕板，刻印。

[5]筮鉴：筮草与铜镜，引申为借鉴。