自序一

昔《黄帝内经》叹曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳……”《伤寒杂病论》张机自序：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术……但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。”可见为民者，妄劳而极欲，为医者唯利而是图，谈何养生救人之道？

今之医者，解多少“毉”意？子曰：“人而无恒，不可以作巫医。”可见巫所以交鬼神，医所以托死生，无恒之人何足任此。更有自古巫彭始做医尔。

何为疾？何为病？何为患？何为辨证？今见证不辨，但见技巧，以管窥豹，望瘿除瘿，望瘣祛瘣，不究其因，割丰扫尘，争当下工，以为治病，自喻圣明。借问，无患何医？无病何药？以患为师，无为而治，临证无我见而从证者，方为良医。

当代中医，分科为专，貌似精深，实则坐井。临证之时，只见其状，少虑其因，谈何辨证？古善战者，皆晓兵法，医病医国，同出一理。《国语》“上医医国，其次疾人”，是之谓也。而今却鲜承古诲，以西诠中，以今衡古，以有形妄无形，洋洋自鸣科学，实则一叶障目。

事有因果，病有源头。若遵古论，审病求因，无疑可陈。今见医家，思有偏颇，以执为念，以偏为验，不知病有二因。二因者，一因谓客，一因谓主。何为客？病症、病位、病因、病机为客，如树之果。何为主？禀赋、德行、好恶、天时、地利为主，如树之籽。籽可果可不果，缘机使然。愚之所见，万物皆藏病因。能悟者，用药如钥；不悟者，用药如锤。

今书中所述，一己之谈，不足为真。所云者切，有感而发。

刘大新

2017年5月