凡 例
《瘟疫发源》一书，根源自黄帝与岐伯问答，注《类经》一部。其理其文深远玄妙，人多不录。上古之时，无药无方，按脏腑经络，专以针灸，妙用为古今。《素问》乃岐黄之祖，观者幸勿以其繁而厌之。
《类经》一书，内分阴阳，化生五行，注天干地支，六十花甲，分为五运六气，各有主气、客气乃五运主气者，春温、夏热、秋凉、冬寒，乃四时之正气也。六气主气者，风、火、暑、湿、燥、寒是也。凡主气者，年年不移；客气者，每岁而迭迁。若主客之气正化 [1] ，则天时风雨调和而五谷丰收，则民亦舒而无病。然一岁之中，全在客气之流行变化。若主客之气不和，阴阳不得升降，则五行相制，天时寒热温凉不应主气，则天有不测之气象，风云雷雨，旱涝不均，五谷亦不能丰收，而民多患灾难疫疠之热症。
瘟疫则验
今将瘟疫书内，逢刚柔失守，阴阳升降不前，不迁正，不退位 [2] ，五行相制，运克天气不和，并天刑 [3] 之年，所验之天时民病，不能尽注，略表数句，以待后人再验可也。
假如崇祯十一年岁次丁丑 [4] ，为运克天气不和之年。此年杀气乃行，自北直 [5] 由山东，大兵荒乱，杀虏黎民无数。至十二年戊寅 [6] ，亦是刚柔失守，天运失时，其年大旱。十三年己卯 [7] ，亦是阴阳不得升降，饥歉岁年，饿死者、瘟病死者无数。此乃刚柔失守，天气不和之验也。
康熙七年岁次戊申，亦是刚柔失守之年。天运失时，其年六月十七日二鼓时地震，由西北而至东南，山东青州、沂州、郯城，一切楼瓦房倒坏，城崩地烈，伤损人亦不少。至八年己酉、九年庚戌，此二年民患瘟疫热症，人多暴死，亦是刚柔失守之验也。
康熙十二年岁次癸丑，其年民舒无病。惟冬月五之气，主客之气皆燥金，主寒露早下，霜乃早降。终之气，在泉 [8] 主客之气，皆是太阳寒水用事，天时主严寒大举，霜雪乃积，凝水坚冰，阳光不治，杀令行也。此年一冬大雪大寒，冻死者亦有数人，岂不是客气之流行变迁一验也？
康熙二十五年岁次丙寅，亦是刚柔失守，天运失时，运克天气不和之年。初之客气君火，而兼相火司天 [9] ，主春气大温，草木早荣。二之气主气君火，此年君火当降在泉。遇水运承之，降而不下，君火反郁，火不务其德，则炎暑流行，火气太过，热极之变也。火极太甚则水来复之，甚则云趋 [10] 雨府，洪水冲决。此年主天下大水，青州大桥水崩。亦是此年，民患大疫疠热症。
康熙三十年岁次辛未，乃天刑之年，阴阳不得升降，土下克水，故曰不相得，天时寒暄不时，则田禾亦不能丰收，民病暴热乃生，郁疠乃化，多生热症。陕西省大歉，饿死、病死者无数。
康熙三十四年岁次乙亥，为天气不和之年。山西洪同县 [11] 六月初四日地震，城崩地烈，及一切楼瓦房倒坏，饿死、病死者无数。此乃天刑之年一验也。
康熙四十一年岁次壬午，为刚柔失守，天运失时之年。此年乃太阴湿土当升司天，中运遇木，则土不能升天。土郁不升，因木之胜也，人病在脾胃。土郁欲发，必待得位之时而后作，微甚如见，三年化疫。四十二年癸未，四十三年甲申，四十四年，其年稍平，山东六府瘟疫盛行太甚，其人死者无数，遍地尸骸。不知别省何如医 [12] 。医不明五运六气，若多用清解发表之剂，病轻者即重，病重者即死，误人多多。吾按五运土郁治法，用泄黄散 [13] 研化五瘟丹 [14] 或三消饮 [15] ，选而用之，轻者立愈，重者即轻。凡照此法治者，百无一失，此其验也。
雍正元年岁次癸卯，为运克天气不和之年。天时孔府文庙火灾。二年岁次甲辰，亦是运克天气不和之年，朱夫子文庙火灾。此二年民多患瘟疫热症，惟济南府北七县更甚，病死者无数。三年岁次乙巳，亦是运克天气不和之年，天时春旱，夏秋多雨，济南、东昌二府民患水灾大难，以至北直。东三府青、莱、登，天时多患虫灾，田禾半收。此冬天气大温不寒，皆因在泉之气相火，终之客气亦是相火，二火交炽，畏火司令，故主冬温不寒，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。岂不是天气不和、客气流行之验也？
瘟疫治法表其大略
瘟疫受病，皆因五行相克，阴阳不得升降，以致五运五郁。客气流行变迁，人感天地疫疠不正之气，内虚之人，邪由口鼻而入，壮实之人，外邪不能侵害。此疫疠之邪，非若伤寒感冒，邪气由毛孔而入，断不可认为伤寒感冒表症，强发其汗，徒伤表气，病亦不减，反使病轻者重，病重者即危。
一论瘟疫皆是热症。如初举一二日间，发热，头晕头痛，身痛，口干发渴，呕泄等症，初用达原饮，调和疏通之剂，其病速愈。此时受病日浅，又不可下，若下之太早，则成结胸。病至五六日，舌上生胎，其胎各色不同。或咽喉肿痛，汤水不下，或发斑发疹，或大便干结，或三五日不通，当速用三消饮，轻者二三剂而愈，甚者五七剂而痊。若瘟毒太甚，危在旦夕，而头痛腹痛，紫黑瘟疹，或身目发黄，舌胎语涩，或不省人事，或谵语，或妄言撮空，寻衣摸床，烦躁不宁，遗尿不知等症，当速用加减运气五运丹 [16] ，连进二三服，立可回生。
又论瘟疫俱是热症，宜用清解寒凉之剂，又最宜用大黄。盖大黄乃是流通之物，且能却邪逐秽之妙品。若不用大黄，徒 [17] 用寒凉，寒则凝滞，但非不能退热，反能郁遏邪气，以至外则身凉，内则壅热，迁延待毙，莫可救援，可不慎欤？
又论瘟症，至五七日之间，当为速下。若日久失下，内结壅闭，以致脉厥。此时若徒用寒凉之味，无大黄流通之性，愈遏其热，其邪愈结，脉愈不行。遇者认脉微欲绝，委而弃之，误人甚矣。或妄投参、芪、桂、附，大补回阳之理，下咽立毙，可不叹哉！病若至此，宜用小承气汤加槟榔二钱，缓缓下之，六脉自复，诸症渐愈。
又论瘟症下法，病至七八日，舌上生胎，即当速下。或大便结滞不行，更当速下。下过二三次，轻者自愈，重者舌上胎退刺软，热渴减。或又复热，即再下之，凡下不以数计。病有浅深，有是症则投是药。若见理不明，中道生疑，遇此反致耽 [18] 误，可不惜哉！
瘟疫病按
一武举，年三十余岁，身壮体健，忽患瘟热之症。延迟至七八日间，烦躁不宁，坐卧不安，寻衣摸床，妄言撮空，手足战栗，六脉散乱，水饮不下，大便不通，小便赤涩。有作虚症治之，命在旦夕。用五瘟散，每服三钱，新汲凉水调化送下，日进三服。次日诸症全退，饮食调养数日而安。
一男子，年五十余岁，患瘟症延迟数日，失于解利，以至于神昏不省人事，大便结滞，舌上胎刺，目不能视，口不能言，六脉似有似无，或六脉俱脱。皆因疫毒太甚，闭塞经络，以致脉道不行。用过清解通利之煎剂，内加大黄三钱，日进三服，绝然不动。因大黄经过水火煎炼，去其猛烈之性，故用之则不效。举家惊慌，以备后事。吾将用过通利之剂俱宜生用研末，用新汲凉水调匀，灌下，日进二服，大便通利二三次，口亦能言，目亦能视。次日再进一服，则诸症全愈。
若此等瘟疫之毒太甚，其毒结于腹内，熏蒸脏腑经络，以致真气受伤，而疫疠之毒日日炽盛，则百病生出。必用生大黄猛烈大将军之势，方能攻结破敌疫疠之毒，不然其毒不能善退。盖大黄之性，有毒攻毒，其毒亦能解大黄之性，则不损元气，善能逐毒外出，而元气渐复，此乃泻中有补也。如此等症，屡用屡效，百无一损。
黄帝曰：疫疠热症，当何禁之？岐伯曰：热病少愈，余邪未尽，食肉则复，多食则遗，此其禁也。若不戒饮食劳倦，情欲扰乱，然脾胃气虚，未能消化坚食，故热复生。宜清淡饮食，最忌腥膻油腻煎炒之物，常待 [19] 三分饥。戒劳役怒恼房事，宜净养数日，其病渐愈，元气渐复，再不复感。
八十老人注验
[1]正化：运气术语。指热化、寒化、雨化、风化平和者。即平和气化。
[2]不迁正不退位：运气术语。不迁正，指不迁居正位，也就是值年的司天之气不能应时而至；不退位，指不退避正位，也就是应该转位的司天之气太过，留而不去。
[3]天刑：运气术语。有天的刑法之意，在运气学为年岁的冲克。
[5]北直：即北直隶。明成祖迁都北京，将隶属于北京的地区设为“直隶”，称“北直隶”，以别于隶属于留都南京的“南直隶”。
[9]司天：运气术语。即掌握天上的气候变化，意指统主上半年气候变化的总趋向。
[10]趋：原作“趜（jú菊）”，据本书《寅申之岁》篇”改。
[15]三消饮：方名。据《瘟疫治法表其大略》篇中证候，当为明代医家吴又可著作《温疫论》中方，由槟榔、厚朴、芍药、甘草、知母、黄芩、大黄、葛根、羌活、柴胡、生姜、大枣组成。