校注说明

《神仙服饵》首页写明“不著撰人”，作者不可考。该书是一本收载修仙方药的加工和服食方法的书。全书内容分为神仙统论、神仙服草木药、神仙辟谷三部分。“神仙统论”论述了通过一定的服食方法，可以修炼成仙的观点：“若夫飞丹炼石，导引按跷，与夫服气辟谷，皆神仙之术所不废者。”“神仙服草木药”分为上、下两部分，认为草木中形质坚固者，如松、柏、茯苓之类可助人长寿;其他草木也都禀受四气之和，各有作用;并提出了服药的顺序应按“必先去三虫;三虫既去，次服草药;草药得力，次服木药;木药得力，次服石药”这样由粗到精的一个有序过程，收载了很多方药采集、炮制、服用的方法。“神仙辟谷”记述了“休粮辟谷”时服食的一些方药，还记述了“咽津法”“饮水法”等修炼方法。

《神仙服饵》的主要目的是为道家修仙所用，但可以将其所说的“神仙”看作是健康的一种理想状态，因此其内容具有养生学的意义，很多方剂对于延缓衰老、强身健体有较高价值。书中记载了关于茯苓、松脂、柏叶、黄精、菟丝子、枸杞子等药物的炮制和服用方法，对中药学和方剂学的研究也有较高价值。

《神仙服饵》作为单行本，现存版本为清虞山钱氏述古堂抄本，为清代藏书家钱曾所藏。钱曾，字遵王，为清代早期藏书家，江苏省常熟人，其藏书楼为“述古堂”。

根据对比发现，《神仙服饵》清虞山钱氏述古堂抄本与《圣济总录·神仙服饵门》前半部分内容相同，因此，《圣济总录》的相关版本可作为校本。《圣济总录》在金大定(1161—1189)中及元大德四年(1300)两次重刊，现仅存元大德间江浙行省刊本(简称大德本)。清代乾隆年间汪鸣珂燕远堂重刻过，但因其是多方搜求拼凑的，残缺删窜较多。明代嘉靖年间日本学者将元大德本带回日本，日本文化十年(1813)医官杉本良及丹波元胤将大德本与丹波氏家藏的古写本合校，用木活字印成聚珍版(以下简称聚珍本)，是现存最完整准确的版本。聚珍本有2011年西南师范大学出版社、人民出版社的影印本。

本次校注以清虞山钱氏述古堂抄本为底本，以《圣济总录》聚珍本为校本，运用对校、本校、他校、理校的方法对该书进行校勘，并且对该书中出现的冷僻、费解词语及专业术语，用现代通俗语言进行解释。

校注原则如下：

1.原书为竖排繁体，今改为横排简体，并加现代通用标点。文中凡表示文序的“右”均改为“上”。原书中的双行小字统一改为单行，字号小于正文。

2.对个别字面古奥的语词加以释义注音。

3.底本中常见的异体字、俗写字，均改为规范字，不出校记。如“煖”改为“暖”、“内”改为“纳”、“椎”改为“槌”等。

4.凡书中出现的通假字一律保留，并出校记说明。

5.原书没有目录，为阅读、检索方便，特附加目录。原书“神仙服草木药上”部分的“又方”标题较多，不再上目录。