方制要妙说
《内经》有七方之制，曰：大、小、缓、急、奇、偶、复。徐之才推广其义，设为十剂曰：宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿。然仲圣为万世祖，其制方要妙，更有出于七方十剂之外者。古来多不体究，虽称名家如喻嘉言，而犹昧昧，反谓桂枝能监制麻黄之发表，何况世俗浅学，无怪乎疑仲圣之方，为夹杂不敢用也。要妙者，药性气味也，配合制度，实不外阴阳五行之理耳。盖药性有四，寒为阴，热为阳，温为少阳，凉为少阴。气有五：气腐走肾，肾属水；气臊走肝，肝属木；气焦走心，心属火；气香走脾，脾属土；气腥走肺，肺属金。味有六：咸先入肾，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，淡无五昧，不入五脏，而走肠胃三焦，能化气利水也。
按： 此论自首至终，析理精微，辞义显亮，学者必熟读深思，洵为入门要诀。圣道提纲，由是致力，庶免邪僻之害。
夫人禀阴阳五行之气以生，气有偏驳则病。药得阴阳五行之偏，是故以偏治偏，必归于平而后病愈。若不明阴阳五行之理，药性气味之殊，配合制度，未得其法，反与病忤也。即以人身分阴阳，则脏腑在内为阴，躯壳包外为阳；以气血分阴阳，则血为阴，气为阳；以营卫分阴阳，则营为阴，卫为阳；以脏腑分阴阳，则脏为阴，腑为阳；以躯壳分阴阳，则浅深层次而有六经。其极表在皮腠间为太阳，稍深在肌肉间为阳明，又近筋骨间为少阳；又进则为太阴，为少阴，为厥阴。厥阴者，六经之极里也。然躯壳脏腑，本来一贯，故太阳经内通膀胱、小肠之腑，而皮腠属于肺脏；阳明经，内通大肠、胃腑，而肌肉属于脾脏；少阳经，内通三焦、胆腑，而筋属肝脏，骨属肾脏；太阴经，内通脾、肺脏；少阴经，内通心、肾脏；厥阴经，内通心包、肝脏也。
人与万物，同禀阴阳五行之气。故药之阴者，能入人身阴分；阳者，入人身阳分，各从其类也。药之气为阳，味为阴。气味又各有阴阳，气焦香为阳，腥腐臊为阴；味辛甘淡为阳，咸苦酸为阴。阳者，动而升浮，所谓本乎天者亲上；阴者，静而沉降，所谓本乎地者亲下也。升浮之力有厚薄，则入于人身有浅深不同，故有入太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴经之分。沉降之力有轻重，故或入于腑，或入于脏之不一。
按： 自来解方者多矣，未有本阴阳五行之理，而揭其玄妙如此者，真得仲景之心法，以启千古之秘也。学者欲登仲景之堂，岂可不由是而进乎。
升浮而兼温热，则走表力猛，而发泄。此麻黄汤所以能治阴寒外闭也。沉降而兼寒凉，则走里迅急而通利。此承气汤所以能破邪热内结也。是麻黄汤，专用其气，取性之温热以治寒；承气汤，专用其味，取性之寒凉以治热。阴寒之邪，在人身阳分，故以走人身阳分之阳药，以治阴邪。阳热之邪，在人身阴分，故以走人身阴分之阴药，以治阳邪。皆为正治之法也。若非阴寒外闭，又非阳热内结，而邪正混淆，阴阳否隔，而为中满者，则用生姜、干姜，温热而升浮者，通其清阳；黄连、黄芩，寒凉而沉降者，破其浊阴。阴阳通和，则邪去正安，此泻心汤所以能治痞满也。但生姜、干姜则味厚，非同麻、桂之味薄轻扬，故虽升浮，不甚走表，又以芩、连沉降之力制之，遂为表之里药也。黄芩、黄连气味清，不及大黄之味厚质重，故虽沉降，不甚迅利。又以二姜升浮之力行之，遂为里之表药也。表之里，里之表，正合乎中矣。邪不在表，又不在里，则不宜表里之法，惟转其阴阳枢纽，则否变成泰，故以芩、连之寒，二姜之热，二者均之，适得其平。是用寒热调阴阳，气味通清浊也。
如或其人阳盛热多，则二姜之热恐助邪势，而芩、连沉降，又不足以开泄浊邪。遂别出心裁，不用二姜，但以黄芩，易大黄之气香而迅利者，以开浊邪。但大黄味厚，下行急速，则中道之邪，仍留不尽，乃不用煎法，以汤渍取汁，则味不出。而气厚味薄，味薄则下行缓，气厚则上浮以泄邪，故仍名大黄泻心，而不名承气也。若邪热虽盛，其元阳又亏，而畏寒汗出，补泻两难，莫可措手。乃以大黄、芩、连，渍取其汁，峻泻中上之邪，另煎附子汁，和入以扶元阳。附子煎熟则达肾甚速，不碍于上，三黄生汁泻上力多，不伤于下。扶阳泄邪，一举两得。欲用其气，而碍于味厚，乃不煎而渍取其汁，此真异想天开，非心通阴阳造化之微，其孰能之。
按： 章氏列举麻黄汤、承气汤证，谓“观此数方之妙，则可知各方变化，无不以药性气味之阴阳，合乎人身表里阴阳虚实寒热者，是故投无不效。而七方十剂之法，亦尽具于中”。
参考文献
章楠.医门棒喝[M].北京：中国医药科技出版社，2011.