第17章 演讲
大礼堂的中央厅里，可容纳上百人的观众席已经座无虚席。
我坐在第一排偏右侧的位置。前方演讲席除了左侧讲台外，还布置了三个沙发，那应该是嘉宾的座位。
戴莎和另外一位男性已经入座。那是一位看起来三十岁上下的男人，衣装整洁正式，前额卷发后梳，额头饱满，鼻子高挺，眼睛炯炯有神。
我看到坐在最左侧沙发上的戴莎正和那位男性谈话，看来应是互相熟悉。
十点过后，礼堂里嘈杂的人声逐渐平息下来。这时，一位身着蓝色长裙礼服，身材高挑的靓丽女主持人上台，带着兴奋的语气宣布：“先生们，女士们，欢迎来到第四十届法学之夏论坛，我是主持人佐霖！今天，我们非常荣幸邀请到国家立法院的副议长科恩先生，国家检察院的候补副检察长戴莎女士作为我们本次论坛的嘉宾，感谢两位法学前辈的到来！”
在全场热烈的鼓掌声中，坐在中间沙发位置的科恩率先起身，接着戴莎也起身向观众鞠躬致意。
“好的，再次感谢诸位嘉宾，请就座。今天，我们论坛的主题是时代变迁与法理内涵。在此之前，我们先请嘉宾们依次为同学们讲个话吧。在场超过三分之一都是刚入学的新生，两位嘉宾作为宁溪谷学院法学系的前辈兼社会精英，能否为现场的学弟学妹们送上一些金玉良言呢？”佐霖说完，便笑着邀请起科恩：“下面，请科恩先生为我们讲演，谢谢！”
又是一阵轰鸣全场的热烈掌声。
科恩微笑着走向讲演台，站定后，看着佐霖说：“刚刚，这位美丽的主持人提到了精英，我想，这是最能概括我们法学专业人士的词语。”
“同学们，我希望大家从入读这个专业的第一天起，就要坚定精英思维，坚信自己都将成为社会精英。”科恩看向全场学生，以充满鼓动力的声调讲演：“法则是社会正常运转的根基，就像日月星辰轮换的自然秩序一样。维护自然秩序的是谁？是难以观测的宇宙通则，也许是无形的力量，也许是伟大的圣主。如果自然秩序错乱，世界就会完蛋。如果社会法则崩塌，我们就会退化到黑暗世纪，甚至是茹毛饮血的野蛮时代。维护这个社会法则的是谁？没错，就是你们，是在座的你们！从这层意义上讲，你们就是可比拟伟大自然力量的法则建立者和守护者。你们不做精英，谁来做？！你们如果不具备精英思维，碌碌无为，那谁来守护社会法则？所以，你们绝不能妄自菲薄，要自信，自信，更加地自信！”
当科恩话音刚落时，现场再次响起热烈的掌声，还夹杂着一阵阵欢呼声。
科恩伸开双手，示意全场冷静后，再次讲演：“同学们！我刚刚所说的精英思维，只是精神层面的前置要求。你们要知道，法学是文明的基础之一，从最初的口言相传，到风俗习惯，到成文法典，到法律体制，是历经数千年一点一滴精炼而成的庞大宝库。就像紫樱城的雪湾海滩白沙，宁江西溪沿岸的鹅卵石，都是经过漫长的历史洗练而形成的壮丽景色！拥有精英思维，有助你们从这座宝库获取得可成就精英身份的专业能力。但是，如果没有毅力，不懂学习，虚耗光阴，那你们面对的就是难以攀越的高山险阻。”
“努力吧，同学们！”科恩振臂一挥，提高嗓门喊道：“以为只要想想就能成功？做梦吧！以为躺到毕业就能成为精英？趁早滚蛋吧！同学们，你们既然选了法学之路，那就先珍惜学院这个温柔的练兵场吧！未来，你们还将面对更残酷的战场，你们要像战士一样，去搏斗，去成长，去战胜敌人，去赢取应得的荣耀，塑造你们精英的身份。我相信，你们不会让我失望的，是不是？未来的精英们？！”
礼堂的气氛更加沸腾了，震耳欲聋的掌声和叫好声让全场提前进入高潮。我往后望去，还能看到一些学生情不自禁地站起身鼓掌和呼喊。
“谢谢大家。”科恩微笑着挥手示意，放缓语气做结束语：“这就是我对你们的期盼。我希望，十年后，我能看到在座的某位同学，站在这里为新一届的学弟学妹们传承宁溪谷学院法学系的传统与荣耀。而我，也将以一个过来人的身份，在观众席上欣赏你们成长的英姿。我非常期待那一刻的到来，谢谢！”
在长久不息的掌声中，科恩离开讲台，走回嘉宾席，与已经站起身的戴莎握手后，换为戴莎走向讲台。
戴莎在讲台前站定后，环顾过全场，耐心地等待全场掌声平息后，才开始发言。
“科恩先生刚刚的精彩发言，让我心情至今难以平静呢。”不同于科恩暴风雨式的讲演，戴莎的语气如涓涓细流般温柔得多：“同学们，我想在科恩先生发言的基础上，分享一点个人想法，那就是法学的初心。”
“同学们，你们为什么选择法学？请抛开所有的物质因素，认真回忆最初的想法。当时，触动你们灵魂深处的，引起对法学兴趣的，究竟是什么样的情感？”戴莎娓娓道来，像在述说一段往事：“是因为对某个人的憧憬，想追随那个人的步伐，类似于初恋或是崇拜的情感？是因为对某件事的看法，觉得自己通过法律也能做到或做得更好，类似于模仿或有所为的意愿？是因为对某个目标的向往，只是纯粹地认为法学就应该是那个样子，类似于信念或者理想的情怀？”
“我想，不管是什么样的情感，回归本源来看，最初的样子一定是朴素的，温暖的，美好的。”戴莎离开讲台，缓缓走在演讲席中央位置，面朝全场观众，动情地呼吁着：“想想吧，同学们。最初的你们，是不是为了守护某个人，某个群体，某种公义，某个信仰，而选择了法学？如果是，请不要怀疑这份初心，继续坚持下去。”
“现在，让我们将眼光放远，将时间轴拉长，静下心理解这个国家的法则。”戴莎的语气依旧如平静的海面般波澜不惊，却似乎酝酿着强烈的情感：“我们的国家虽是只有几百年建国史的年轻共和国，但人民早在这片土地上生活了几千年。凝结成这个国家信仰的，是经历过诸多苦难的人民所渴望的自由，平等，友爱和公义。我们的开国先贤们，凝聚绝大多数人民的共同价值观和期盼，以简练的语言概括成国家宪法的精髓条款，形成最初的法理核心，构建起逐步完善的法制体系，我想，这就是共和国现代法学的初心。”
“同学们，当你们在研读每一条法律条文时，是否觉得枯燥晦涩？”戴莎继续讲演：“现在，请你们尝试着，沿着逻辑链一路往回追溯，回到法制的主树干，回归法理的核心，回想先贤们拟定宪法条款时的时代背景与心境。那一刻，你们的心灵深处是否会有共鸣？你们的初心是否已与先贤们的初心重叠？你们是否对这个国家法则的信仰有了更深刻的理解？如果答案为是，那么，希望你们从现在起，都能沿着这条主线走下去，去学习，去成长。”
这时的大礼堂中央厅，除了戴莎的清丽轻音外，听不到任何其他的杂音。
我能清楚地听到戴莎所讲的每一个字。就在她略作停顿之时，我看到她转身望向我这边的位置，我接触到她投射而来的目光，见到她展示迷人又温柔的微笑，便在那片刻的万籁俱寂之后，听到她重新开始讲演。
“同学们，珍惜学院这个温室吧。诚如科恩先生所言，出了校园，你们可能面对的是一个残酷的世界。”戴莎依然望向我这边，言辞真挚地讲演，仿佛在叙说自己的信仰：“我们希望法制能如阳光般笼罩这片大地，但我们毕竟是凡人，我们的法律不可能穷尽一切可能性，就像世界上总有阳光照耀不到的缝隙和角落。我希望，你们能坚持自己的初心和法理的信念，化身为点滴光亮，就算再微不足道，你们也能照亮阳光所不能覆盖的阴暗之处。我希望，当你们遭遇黑暗时，不要畏缩，不要害怕，不要失去自己的亮色，不要被黑暗吞噬。如果黑暗的角落太大，希望你们能和我们一起凝聚成更大的光亮，净化黑暗，还以亮色。”
“愿我们将有携手奋战的一天，谢谢！”戴莎演讲完毕后，转身向全场鞠躬致敬。
她的话音刚落，一点一滴的掌声逐渐在礼堂里响起，直至汇成波涛汹涌般的嘹亮掌声。
“非常精彩的讲演，真让人心潮澎湃！”主持人佐霖出场，引导戴莎回到原位坐下，自己再挑着最右侧的沙发坐下，并向科恩和戴莎提问：“那么，现在让我们进入时代变迁与法理内涵的热点主题讨论吧！”
“科恩先生，戴莎女士，我们已经知道，法理是法制核心和原初法源，并以宪法的形式记载下来。而宪法第一篇章自第三次修订以来，已经将近三百年没改过一个字了。随着能晶新时代的来临，请问法理是有否还能代表新时代下的价值观？”佐霖询问说：“比如，我们的宪法授予公民宗教信仰与言论自由权利，要求政府不得干预这项权利。近年来，社会出现了很多新兴宗教，有的宗教去年在这个州被认定合法，今年在别的州被裁定非法并遭取缔。请问，这种现象是否违宪，或者说，宪法乃至法理已滞后于时代的发展，导致法律执行混乱？”
“真是尖锐的暖场问题啊。”科恩笑了一声，回答说：“我先探讨与立法相关的部分吧。这里涉及到几个递进层面的问题。首先，时代变化是值什么？能晶时代带来的是生产力和生产组织方式的变化，只是物质层的变化。精神和价值观变化了吗？也许有些新生代人群变化了，但社会的主流价值观，大多数人变化了吗？我想还没有。法律本来就是代表多数人的利益，只要法理还能代表主流人群的主流价值观，就没有修正的必要。当然，我们可以通过具体法律的修订和废立，来回应某些社会热点现象，这是相对通行的做法。”
“至于执行层面的具体问题嘛……”科恩微笑着看向戴莎：“就请戴莎女士来回答吧。”
“主持人的问题涉及到宪法条文的理解和执行依据，也是学界的争论关键。这里，我只能阐述自己本人所采用的解读。”戴莎稍思片刻，解释说：“宪法第一篇章的第一条款明确说，公民生而平等，公民的生存权与财产权神圣不可侵犯，公民享有宗教信仰与言论自由权利，政府应保障而不应干预公民的上述基本权利。请注意这个排位次序，平等，生存权和财产权在前，然后才是宗教信仰与言论自由。任何人在任何时候以包括宗教在内的名义侵犯公民的生存和财产安全，政府就有理由制止这种行为。一样的，如果某人因保护自己的财产侵犯别人的生存权，或是某人为保全自己的生存损害平等原则，司法机构都有理由进行制裁。”
“不过，因为宪法没有明确注明优先次序，也有人认为这代表的是同等关系而非优先次序关系。所以，可能在基层具体执法上会有一些偏差，这就要引入判例参考。”戴莎接着说：“但如果从大原则来看，我们更倾向于按习惯法来处理，也就是最重要的最先讲，并优先执行的原则。”
“当然，如果遇到影响特别大的争议事件，那就需要科恩先生推动国家立法院来做权威立法解释啦。”戴莎笑着将球踢回给科恩：“所以啊，科恩副议长，能稍微加快新兴宗教定义与规范法律吗？这样执法部门也会方便许多。”
“啊哈。戴莎女士，公众论坛之上，我们更要遵循权力分立原则，任何影响立法倾向的公开言论都是不合适的。”科恩微笑着回应戴莎。
“确实如此，我考虑欠周了。那么，我收回后半句话。”戴莎笑着点点头。
“谢谢，戴莎女士。立法院今年以来已做了九次重大立法解释，多次支持终审法院的司法解释和执法部门的行动。在为国为民方面，我们的最终目标应是一致的。”科恩回复。
“谢谢，科恩先生。我想，我们所做的一切，最终都是为了这个国家和人民的福祉。”戴莎看着科恩，强调着说。
“嗯。”科恩微笑着点头回应，不再接话。
“那么，两位嘉宾！”佐霖继续主持话题：“刚刚科恩先生提及立法院今年前7个月做了九次重大立法解释，实际上已超过去五年的总量。这是否说明社会思潮已有了较大变化，即使如此，宪法和法理依然不可动摇吗？”
“法理是宪法核心，宪法是立国之本，一点改动都可能动摇国本，甚至改变这个国家的属性。”科恩回答说：“这里，我个人是比较认同刚刚戴莎女士所讲的优先次序原则的。就以这个原则为前提，我们来聊一聊法理，国家和民族的本质吧。”
“我们国家的前身是宁诺商业自治领。母亲河宁江哺育的古老宁诺地区，是传说中圣主承诺赐于人民的富足之地，这里的人民长期崇尚自由，平等，守约，因为这是先民们对母亲河和圣主的诺言。这些理念从最初的习惯传承演化为自治领的行文法则，少了宗教色彩，多了理性规则。因此，宁诺共和国成立后，宪法最核心的第一篇章第一条中的前三个词是公民平等，人权和财产权。这反映了我们国家的世俗主义，人本主义和重商传统。在制度设计上，国家立法要代表多数群体发声并制定具体法律；司法机构要依据法律条文主持公义；行政机构是‘小’政府，是公民雇佣的管理者；宗教以圣主教为主流，主要引导社会的主流道德观和价值观。”
“而在我国西边的冯克帝国，则是另一套法理，是以圣神教为国教，奉行君威神授，分权治理原则。他们历史上以圣神教立国，宗教理念和价值观是法理的核心。经历近千年变迁和政治斗争后，如今演化为三级授权制，反映的是国家威权主义，宗教以神的名义将世俗权力全权授予君主，只保留社会精神层面的指导权和威仪；君主将权力全部转授于权力机构，只保留国家三权机构最高负责人任免权和上议院一票否决权。”
“在北方的络伊共和国，他们是以络伊真神教教义为法理核心，反映的是神权主义，宗教深度介入世俗事务。宗教仲裁委员会是最高级集权机构，将大部分世俗权力分授于立法、行政和司法机构。国家选举的总统和三权机构的最高负责人须经委员会多数票认定才能履职。委员会的大长老主要负责日常宗教事务，但也掌握国家重大事项的否决权。”
“介绍到这里，我无意比较不同法理和制度的好坏，让我们回归到问题本身吧。”科恩看向主持人说：“如果你指的是宪法第一篇章的第一条基石条款，这肯定是不可改变的，改变可能意味着革命。如果是第一篇章之后的非关键条款，我不否定这种可能性，但如我之前所说的，只要还能代表大多数公民的利益，就没有改变的必要。当然，也可以由代表群体的议员谨慎提出方案，然后交由立法院表决来验证。”
“而且，站在维护宪法威严的角度出发，也不宜频繁改宪，否则，宪法就不再是法理的表现形式，只是一部可随意打扮的法律。”科恩笑着举了个例子：“听说过厕所税法吗？这片土地被别国统治的黑暗世纪里，宗主国对这里实行领主分治和包税制。那个年代的法律制定没有法理根据，纯凭各位领主大人的喜好。碎石城所在地的领主就发明了厕所税法，预估每位居民一年可能上厕所的次数及对宁江的污染度进行课税。当然，按实际缴纳税款，每位居民折算下来得每天上三百次厕所，一年得上万次厕所而且得提前一次性缴付。这个税就被称为万尿税，领主当时所在的宫殿就被戏称为万尿殿。”
在哄堂大笑声中，科恩笑着对佐霖说：“所以，主持人，你现在理解了吗？法理是先贤在这片土地播下的种子，宪法是长大的主干，法律是枝干，行政法规和各级规章制度是枝干茂盛成长后延伸的末端枝叶，没有种子，就没有茁壮成长延续数百年的参天大树。我们作为园丁，日常修整的都是末端枝叶，不会随便去挪树甚至是砍树。”
“说到这里，作为这株大树的守护者之一，戴莎女士，有什么要补充的吗？”科恩看向戴莎，问了一声。
“我认同科恩先生的比喻。”戴莎回答说：“只要这株大树还适宜成长在这片土地之上，我作为一只小小的啄木鸟，将和其他无数的守护者一起，倾尽一生尽好职责，抓出害虫，让这生命之树能健康成长，荫庇更多的人民。”
“太精彩了。”佐霖笑着鼓掌，并站起来看向观众席：“接下来的半个小时是自由问答时间。同学们，你们有什么与主题相关的问题吗？请抓紧时间与两位嘉宾交流吧！”
顿时，观众席上一片骚动。我放眼望去，见着好多人都举起了手，真是反应热烈。
本来，我只是以陪同的心态来参加这场跨专业论坛的，但不知是被现场的气氛所感染，还是因为被讲演触及到心灵，我感觉心跳正在加快，竟有些紧张地紧握双拳。
这场景……似曾相识吗？
……