前言

六经之名最早见于《黄帝内经》，其与脾胃相关联，正如《素问·太阴阳明论》中所云：“太阴者，脾土也；阳明者，胃土也。胃纳水谷，借脾气运行，充于脏腑，而经脉以和，四肢以荣，土者生万物而法天地，故为太阴阳明论。”此已点明六经之中包含脾胃，而脾胃又是六经之基础，太阴脾与阳明胃更为自然界与人类生存的基础。医圣张仲景继承《黄帝内经》脾胃学术理论，在其所撰之《伤寒论》中，尤为注重脾胃在疾病发生、发展、变化过程中的作用，处处体现出其“顾护胃气”的学术思想。六经辨证不仅为伤寒所设，也可成为诊治百病之辨证纲领，故凡病离不开六经。对此，清代著名医家柯韵伯专门提出：“原夫仲景之六经，为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病治无二理。”而晚清名医舒驰远亦在其所作《伤寒集注》一书中指出：“汉儒张仲景著《伤寒论》始创三百九十七法，一百一十三方，大开六经法门，匪特专治伤寒，凡百杂病要皆不出六经之外，治法即在其中。”

余初于医圣张仲景《伤寒论》三阳三阴病之中，探寻脾胃证治规律，再验诸临证，终有所获，并历经数载，撰成拙著。是书有以下两大特点：一者以六经辨证指导应用经方辨治脾胃诸疾；二者对脾胃病六经各证均联合使用中医外治法，取内外治之所长，而达事半功倍之效果，正可谓：“六经之中有脾胃，脾胃之中用六经。”

因余之中医理论功底尚浅，拙著难免存在诸多错误之处，敬请同道批评、指正。撰写是书还得到吾院脾胃病科同仁及余之研究生刘启华、阙茂棋、曾萍、游娟等大力协助，在此特别致谢。

章浩军

2017年10月