六、《内经》理论构建中的阴阳家思想

阴阳学说是古代汉族重要的哲学思想，《史记》称其“深观阴阳消息，而作迂怪之变”，《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图用来构建宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。古代汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的基础上发展起来的。《内经》生命科学知识体系的结构也毫无例外。

以邹衍为代表的阴阳家实际是阴阳与五行合论流派。该学术流派倡导阴阳对立统一规律，并用以解释宇宙万物的发生及演化过程；用五行特性及归类方法，解释宇宙万物之间的广泛联系；将阴阳和五行两套理论相结合，解释宇宙万物的起源、演化，甚至历史变迁、社会更替。其著名观点有“大小九洲论”和“五德终始论”。认为金、木、水、火、土五德之运也是阴阳二气作用的结果，故“深观阴阳消息”，可知“终始五德之运”（《史记·孟荀列传》）。由于这一学术流派以阴阳对立、统一、消长、变化为其学说根本，因此汉以后学者称之为“阴阳家”。邹衍的阴阳五行合论观点被《内经》全面接受，认为“五运（即五行之气的运行变化）阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎”（《素问·天元纪大论》）。《内经》全面接受并运用阴阳五行理论，解释相关医学知识，并由此构建了以《素问》的《阴阳应象大论》《金匮真言论》《六节藏象论》等为代表的核心医学命题，即“四时五脏阴阳功能系统结构模型”。至于其阴阳理论、五行理论对其的影响，在经文中俯拾皆是，体现在其所构建生命科学知识体系的各个层面。