第24章 炁

西方街道，星光大道，心头星界，浮现出了，各个宇宙的气功方法。

古代的养生家认为，“炁”和“气”是两种，不同的概念。

通俗的讲，“炁”就是，人体最初的先天能源，而“气”则是，指通过后天的呼吸，以及饮食所产生的能量。

而气功锻炼，主要是通过，后天的呼吸等方法，来接通先天的“炁”，从而达到，养生健身、延年益寿的效果。

一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。

养气就是，道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物，诱导而外泄。

炼气，乃以运行为主。

如拳术家，在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲，都用力时，就把气，运到全身。

月净星，非常仔细的学习，这些知识。

宇宙有，很多不同的星系。

兄弟网星界，有各种各样的信息和星云。

这些，蜈蚣网星界。

有各种各样的众生，他们都是，由动物进化成人类。

佛道:“炁功，医学。这又是一种，什么样的因果报应？何为《炁功医学》呢？人是，精微之炁组成的，一个健康的人，他体内的炁，不断地作，升降出入运动；一个有病的人，体内的炁，运动失常，人有意的用炁、意念、力量调动、调整、强迫体内之炁，作升降出入运动，使身体——恢复健康、使体内炁，不断地升华的医学是《炁功医学》。《炁功医学》发展了《黄帝内经》等，中医学理论。《炁功医学》是，人体炁脉总汇：主要内容，包括：人体炁脉运行模式、人体炁脉详图、人体炁脉的整体观。《炁功医学》是炁功原理——炁脉，对人体的影响；特异功能的产生：炁的性质，炁的升华；对未来医学的展望等。那么……你们对此，有什么样的觉悟？”

精灵曰:“升降，出入。这是非常，重要的方法。升降出入，出《素问·六微旨大论》。指气运动的四种，基本形式。气的升、降、出、入运动，是人体生命活动的根本，其运动，一旦止息，即意味着，生命活动的终止。因此你们，一定要仔细地学习，这些所有的功法。”

月净星，非常高兴的学习，这些知识。

佛道:“中文名，升降出入；来源《素问·六微旨大论》；定义，气运动的四种，基本形式；地位，是人体生命，活动的根本。现在你们，大家可以，彻底的觉悟吗？”

精灵曰:“词语，解释。你们，要通过这些，来好好的修炼。气自下向上、自上向下、由内向外、由外向内的四种，基本运动形式。存在于，自然界和人体的气，都处在不断的运动之中，这就是，气的升降出入。这种运动，是一切变化的由来。人体气的升降出入，既体现在气及由气推动的血、津液的运行不息，也体现在脏腑、经络等组织器官的功能活动中。升降出入，促进了机体的新陈代谢，维持了，正常的生命活动。”

西方星机的光中大道镜头，立刻浮现了，这些文字……

诚如《素问·六微旨大论》所说：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”

可见，升降出入，是万物变化的根本，是生命活动的体现。

一旦升降出入，失去协调平衡，就会出现，各种病理变化；而升降出入止息，则生命活动，也就终止。

临证治病，注意纠正，气机之升降失常，十分重要。

月净星，无比刻苦的修炼。

佛道:“活动，规律。这又是一种，什么样的因果报应？古人认识到自然界的气，存在着，不断的升降运动，天气属阳，主升；地气属阴，主降。但天地阴阳，有上下吸引的作用，所以最终又是一种，什么样的结果？”

天上，浮现的更多的文字。

所以天气，由上升而下降，地气由下降而上升，“高下相召，升降相因”(《素问·六微旨大论》)，升已而降，降已而升，这就产生，自然界的运动变化。

升降出入，存在于人体一切生命活动中，例如呼吸运动，呼出浊气，是出；吸入清气，是入；呼吸即体现了，气的升降出入。

又如津液代谢，津液出自饮食水谷，来源于胃，上行到脾，而后至肺，为升；到肺之后，由肺通调水道，一是下输膀胱，为降；一是输布全身，此中有升有降。

津液的运行输布，是在气的推动下进行的，也是气的升降出入的体现。

再如脏腑功能活动，从肝和肺来说，肝气主升发疏泄，肺气主宣发与肃降，升与降协调平衡，从而保持，气的运行有序，津液运行输布正常。

从脾和胃来说，脾气主升，胃气主降，两者配合则清气上升，浊气下降，饮食水谷得以消化，精微物质得以敷布，糟粕废料得以排泄。

从心和肾来说，心属火，肾属水，心火望其下行，肾水欲其上升，才能达到水火既济、阴阳平衡的目的，这也有赖于气的升降运动才能实现。

精灵曰:“病理变化。这又是一种，什么样的因果报应？气机升降失常就会出现，各种病理变化，主要有升降不及、升降太过、升降反常三类。升降不及，指脏腑虚弱，升降功能减弱，如肝虚升发不及，则气郁不达，可见胁胀不舒，欲嗳不爽；脾虚则清气不升，运化无力，可见头晕，腹胀，大便溏薄；肺虚宣肃失职，则呼吸少气，或见津液停滞不化，酿成痰浊；大肠以传导为顺，若腑气虚弱，失于传导，则可见大便秘结难排。升降太过，指超越正常的生理范围，如肝气当升，若升发太过，则肝气上逆，或化火上炎；胃气当降，若通降太过，则会导致腹泻。升降反常，指当升不升，反而下陷；当降不降，反而上逆。前者为气陷，可见泄泻、脱肛、阴挺等病变；后者为气逆，可见嗳气、呕恶等病变。临床对升降失常的病变，应辨明发病脏腑，区分标本缓急进行治疗。施治大法为：气滞者行之，气逆者降之，气陷者举之。如肺气不降，当肃降肺气；胃气不和，当和胃降逆；脾虚气陷，当补脾升清；心肾不交，当交通心肾；等等。更有升清降浊并举，欲降先升等，圆机活法，随证应用，务使升降复于常态，阴阳归于平衡。现在你们的呀，又觉悟了多少？”

月净星，通过不断的修炼，已经开始觉悟到，宇宙万法的根本。

佛道:“导引派。这又是，如何而为？狭义的导引，是以运动肢体和自我按摩为特点，可以概括，整个动功。导引，可分为体操型、按摩型、自发型三类。体操型，注重健美锻炼，动作连贯，具有疏通经络、强壮筋骨之效，如五禽戏、八段锦、易筋经之类；那么你们，知道还有什么吗？”

很多善男信女，刻苦的修炼。

于是天上，浮现的更多的文字。

按摩型，非常的有趣。

是，一种什么样的形式？

以，这种形式进行。

你们大家都可以仔细地学习，由菩萨，来慢慢的教着你们。推、拿、揉、捏、按、压、擦、击、拍等常用手法，以通利气血、扶正祛邪，如延年九转功、保健功、老子按摩法、洗髓金经等；自发型功法，是由静极生动、往往由“小动”到“大动”直至“剧动”，有时出现，按摩拍打动作，具有活动筋骨、畅通气血、祛病健身的作用，例如，近代之静动功，自发五禽戏动功、禅定舞蹈等。

大家，训练得非常高兴。

很多宇宙的众生，都学会的快速飞行。

“那么我们如何，才能快速的觉悟，所有的事情？”很多善男信女们，高兴地说道……

精灵曰:“顿修dùn xiū。你们知道，这又是，什么意思嘛？”

天上的鲜花，构成的这些文字。

所有的文字，都散发，无穷无尽的花香，来使众生，快速的觉悟。

整个世界，一片美好。

佛教，星界语。

指佛教禅宗，顿悟佛果的修行方法。

《坛经·顿渐品》：“自性自悟，顿悟顿修，亦无渐次。”

元邓文原《重刻序》：“至於空宗、性宗之别，顿修、渐修之殊，莫不会其指归，开示正觉。”

参见，宇宙所有世界。

星光“顿悟”。

月净星，看着这些，鲜花构成的文字，闻着这些花香文字，内心世界，无比的兴奋和高兴。

于是，她快速地觉悟了，宇宙各种因果报应，她的内心世界，变得更加光明，超过了，天上的银河。

“那么我们，又该如何的修炼，才能使我们，更加美好的生活？”很多宇宙的人类，高兴的说道。

佛，微微一笑，道:“炼神还虚。这又是一种，什么样的因果报应？炼神还虚，是气功内丹术，术语。为内丹功法中的第三层，属高阶段。系在前几个阶段的基础上，进入完全的性功，以返回先天。这一阶段功夫，颇多星界宗教幻想，养生者，难以认验。闹心不？你们大家，知道该如何，训练吗？”

精灵曰:“中文名，炼神还虚；类型，气功内丹术术语；别称上关，九年关；属性，为内丹功法中的第三层。要想觉悟，这个因果也不是，那么的容易，修炼功法，也不是，那么的简单。”

月净星，非常仔细的听着。

佛道:“详情。这又是一种，什么样的情况？炼神还虚，又称上关，九年关。指一种，出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过，炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这些都可以，使你们更好地觉悟，一切的因果。”

于是天上浮现出了，无穷无尽的文字。

这些文字，都是由彩虹和云朵构成。

这一修炼过程，不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持，无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就——纯阳之神。

也就是说，由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功，转入道功，进一步温养，自己的阳神，使阳神，最终出窍。

元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”

即说，无为入定。

道教内丹修炼家，多用“○”表示“虚无”，即抱元守一，一切入于，虚空之中，一切圆明，返本归根，明心见性。

其称“九年关”者，类似于佛教达摩祖师，面壁九年。

精灵曰:“道教。这又是一种，什么样的因果报应？道教内丹修炼家认为，十月胎圆之后，婴儿移神天谷，仍须藏以玄玄，守以默然，聚天地生意以哺之，如同什么呢？又是一种，什么样的形式？”

天上立刻浮现，更多的文字。

这些文字，都是由美丽的星官所构成……

如，谭处端所说：“婴儿移在上丹田，端拱冥心合自然；修到三千功行满，凭他作佛与升仙。”

翁葆光说：“九载功圆，则无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破。故能分身百亿，应显无方，而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣。”

近代学者王沐说：“实际九年中间，最主要部分为前三年之乳哺阶段，后六年则出神入景，逐渐壮大成长矣。”

这里，所说的也就是“阳神出窍”的问题。

“所以我们的阳神，必须出现。指的就是，这个意思吗？我们可以，修炼到这个地步吗？”很多善男信女们，高兴地说道……

西方极乐，新图星光，变的更加美好。

一切宇宙，中昇星界，全部浮现出来……

月净星，好奇地修炼这些功法，但是内心世界，又产生了，无穷无尽的疑惑。

佛道:“方法。你们知道，这该如何办到吗？”

天上立刻浮现了，这些文字。

犹有还虚，而至于天仙者。

炼神还虚，最后的境界，是“炼神者，无神可凝之谓也。缘守中乳哺时，尚有寂照之神。此后神不自神，复归无极，体证虚空。虽历亿劫，只以完其恒性，岂特九年而已哉?九年云者，不过欲使初证神仙者，知还虚为证，天仙之先务也，故九年之中，不见有大道之可修也，亦不见仙佛之可证也。于焉心与俱化，法与俱忘，寂之无所寂也，照无所照也，又何神可云乎?故强名以立法，为末后还虚尔。佛宗云：欲证虚空体，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。”

精灵曰:“钟吕派。这又是一种，什么样的因果报应？钟吕派称炼神还虚，为炼神合道，这是一种，什么样的思想？”

天上立刻浮现出了，这些文字。

基本思想，为“集灵为神，合神入道，以还上丹，而后超脱。”

此段功夫，是在七返九还的基础上，修炼金液、玉液还丹功夫，使上、中、下三田相交媾，阴与阳往复而还丹，以至于养神，以合道。

钟离权认为，金液即肺液，肺液为胎胞，含龙虎，保送中黄庭之中。

大药将成，抽之肘后，飞起其肺液入上宫，而下还中丹。

自中丹而还下田，这就叫做，金液还丹。

玉液为肾液，肾液随元气上升而朝于心，积之而为金水，举之而满玉池，散而为琼花，炼而为白雪。

若以纳之，自中田而入下田，有药则沐浴胎仙。

若以升之，自中田而入四肢炼形，则更迁尘骨。

不纳，周而复还，这就叫做玉液还丹。

通过金液、玉液还丹，阴极阳生，阳中有真一之水，其水随阳上升，是为阴还阳丹。

补脑炼顶，以下还上。

既济浇灌，以上还中。

烧丹进火，以中还下。

炼质焚身，以下还中。

五行颠倒，三田返复。

互相交换。

这就会在，炼形化气、炼气成神的基础上，使胎仙从下田迁而至中田，自中田迁而至上田，自上田迁而出天门。

弃下凡躯，以入圣流仙品，方为三千功成。

月净星，立刻记住，这些修炼功法，仔细的修炼，一瞬间，她的头顶，出现无穷无尽的星光，极为美丽。

佛道:“伍柳派。这又是一种，什么样的因果报应？”

天上立刻浮现，各种各样的画面和文字。

出则以，太虚为超脱之境。

收则以，上田为存养之所。

须知出收之时少，而存养之时居多。

又出宜暂而不宜久，宜近而不宜远。

始则出一步而收焉，或出多步而旋收焉。

久之或出一里而旋收焉，或出多里而旋收焉。

乃至百千里而皆以渐次而至，不可躐等而至也。

所以然者，以婴儿幼小，迷失难归。

或有天魔来试乱我心君，故须出入谨慎，方能全虚空之全体于往来之中，以完夫乳哺之大用也。

……若夫乳哺敬谨，能还虚三年，则阳神始得老成，自可达地通天，入金石而无碍。

佛宗云：始成正觉，如来出现。神成出胎，亲为佛子。

精灵曰:“原书。这又是一种，什么样的因果报应？”

天上，华福星界，建出星光，瞬间出现。

更多，不可思议的画面和内容……

伍柳派认为，炼炁出神之后，“神已纯全，胎已满足，必不可久留于胎。再用迁法，自中下而迁于上丹田，以加三年乳哺之法”。

此中“上丹田名泥丸宫，阳神归伏之本宫也。归伏本宫，神未壮健，如婴儿幼小，必凭乳哺，故有乳哺之名。”

月净星，对此又充满了，各种各样的疑惑。