3.2 课后习题详解
1简述符号的定义。
答：（1）国外学者对符号的定义
①日本学者永井成男：只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义。
②结构主义语言学奠基人索绪尔：能指和所指。a．能指又称意符，通常表现为声音或图像，能够引发人们对特定对象事物的概念联想。b．所指又称意指，即意符所指代或表述的对象事物的概念（意义）。
③英国学者特伦斯·霍克斯：任何事物只要它独立存在，并和另一事物有联系，而且可以被“解释”，那么它的功能就是符号。在这里，符号及其相关要素主要体现为三个特征：a．代表事物的形式；b．被符号指涉的对象；c．对符号的意义解释，又称媒介关联物、对象关联物和解释关联物。
④上述定义说明了三点：a．符号是在一定的指代和表述关系中产生的，没有这种关系，也就不会有符号。b．符号可以在形式上独立存在，它虽然和指称的对象事物或意义密不可分，但毕竟又是不同的两个事物。c．人们以符号为介质从事信息传播，其目的是达到意义的交流和互动，而这种交流互动只有通过传受双方的对符号意义的“解释”才能够获得。在传播过程中，传播者通过符号化活动来“建构”意义，而受传者则通过符号解读来理解意义。
（2）从传播的角度理解符号
符号是信息意义的外在形式或物化载体，是事物表述和传播中不可缺少的一种基本要素，其功能是携带和传达意义。
声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是人类创造的第一套完整的视觉符号体系。二者并称为语言符号体系。语言是人类传播的基本符号体系。
2象征符具有哪些特性？
答：象征符具有人类语义性质，是对象事物之表象的载体。
（1）和信号相比，象征符具有不同的性质：①象征符必须是人工符号，是人类社会的创造物；②象征符不仅能够表示具体事物，而且能够表达观念、思想等抽象事物；③象征符不是遗传的，而是通过传统或学习来继承的；④象征符可以自由创造，与其指代的对象事物之间不需要有必然联系，其关系具有随意性。
（2）象征符的作用已经超出了知觉的层次，具有表象和概念的功能。象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。此外，象征符是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同的解释；即便在同一个社会里，随着时代的变迁也会发生意义的变化。
（3）根据符号在信息传播中的功能和作用机制的不同，象征符又可以分为“示现型象征符”“论述型象征符”“认知型象征符”和“价值型象征符”等。
3非语言符号有哪些类型？
答：由于语言是人类最基本的符号体系，因此传播学一般也将人类使用的符号分为语言符号和非语言符号两大类。其中非语言符号有以下类型：
（1）语言符号的伴生符。如声音的高低，速度的快慢，文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等。它们都是声音语言或文字的伴生物，又称副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用，它们本身也具有自己的意义。
（2）体态符号（gesture）。如动作、手势、表情、视线、姿势等。又称“体态语言”，在形成语境（传播情境）方面起着重要的作用。
（3）物化、活动化、程式化、仪式化的符号。此类符号更具有独立性和能动性，如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术和建筑、手艺和技能、住宅和庭园、城市和消费方式等。象征性和体系性是这一类符号的特点。
4符号的基本功能是什么？
答：符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号在人类传播中的基本功能包括以下三个方面：
（1）表述和理解功能
人与人之间传播的目的是交流意义，即交流精神内容。但是，精神内容本身是无形的，传播者只有借助于符号才能表现出来，而传播对象也只有凭借这些符号才能理解意义。因此，人与人之间的传播活动首先表现为符号化（encoding）和符号解读（decoding）的过程。符号化即传播者将自己要传递的讯息或意义转换为语言、音声、文字或其他符号的活动；符号解读则是传播对象对接收到的符号加以阐释和理解，读取其意义的活动。不仅如此，传播对象对传来的信息做出反应——反馈的过程也伴随着在符号解读基础上的再次符号化活动。
（2）传达功能
作为精神内容的意义如果不转换为具有一定物质形式的符号，是不可能在时间和空间中得到传播和保存的。
（3）思考功能，即引发思维活动的功能
人在思考之际，其思考的对象和关于对象事物的知识都是以形象、表象或概念等符号形式存在于人脑之中的。因此，思考本身也就是一个操作符号，并在各种符号之间建立联系的过程。
5什么是意义？意义是如何产生的？
答：（1）意义的含义
意义是指人对自然事物或社会事物的认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。人类在传播活动中交流的一切精神内容，包括意向、意思、意图、认识、知识、价值、观念等，都包括在意义的范畴之中。
（2）意义的产生
意义是人的社会存在和社会实践的产物，它体现了人与社会、自然、他人、自己的种种复杂交错的文化关系、历史关系、心理关系和实践关系。
意义活动虽然属于人的精神活动的范畴，但它与人的社会存在和社会实践密切相关。在与自然和社会打交道的过程中，人不断地认识和把握对象事物的性质和规律，并从中抽象出意义。
意义在人类的社会生活中起着重要的作用，人与人之间的社会传播，实质上也就是意义的交流。意义活动，是人类最基本的活动之一。
意义本身是抽象的和无形的，但可以通过语言以及其他符号得到表达和传递。因此，符号是意义的载体和表现形态。
6符号的意义有哪些分类？
答：符号是意义的携带者，符号具有的特定的意义称为符号的意义。符号的意义从不同的角度可以区分为若干类型。
（1）明示性意义与暗示性意义
这是诗学和语义学中的一种分类，前者是符号的字面意义，属于意义的核心部分；后者是符号的引申意义，属于意义的外围部分。一般而言，明示性意义具有相对稳定性，暗示性意义较容易发生变化。明示性意义是某种文化环境中多数社会成员共同使用和有着共同理解的意义，暗示性意义中既有多数成员共同使用的，也有特定个人或少数人基于自己的联想而在小范围内使用的，因此，对它的理解也未必一致。
（2）外延意义与内涵意义
这是逻辑学中的分类。在逻辑学中，符号一般称为概念符号，而概念的意义区分为外延和内涵。外延是概念符号所指示的事物的集合，内涵则是对所指示事物的特征和本质属性的概括。确定外延和内涵，是为事物的概念下定义的两种基本方法。
（3）指示性意义和区别性意义
这是符号学中的分类方法之一。指示性意义是将符号与现实世界的事物联系起来进行思考的意义。区别性意义是表示两个符号的含义之异同的意义，它是通过分析符号间的关系来显示的，与意义区分无关的因素一般不包括在内。
7如何理解语言符号的暧昧性和多义性？
答：符号是人们交流意义的基本手段，但是符号所传达的意义并不总是很清晰的，有时甚至很模糊，在很多场合很难做出明确的判断。语言符号的暧昧性主要体现在两个方面：
（1）语言符号本身意义的模糊
有些词语包容范围很大，往往不容易分清。例如“水果”一词的范围就很大，从典型的水果到不太典型的水果，往往不易明确划分。一些新出现的词语和流行语的意义也具有这种暧昧性。
（2）语言符号的多义性
多义性是指一种符号具有两种以上的意义，有时判断不准应该属于哪一种。语言的多义性是常见的，一个单词或词组、一个句子都可能具有多种意义。除此之外，同音异义词的存在，也是造成语言符号多义性的一个重要原因。
语言符号具有暧昧性和多义性，这种暧昧性和多义性有时会成为人们之间沟通意义的障碍，但这种障碍不是难以克服的，人们可以借助传播过程中的其他条件或情境来消除语言符号的暧昧性和多义性。不仅如此，人们还能积极地利用这种暧昧性和多义性来创造和表达新的意义。
8情境意义指的是什么？在传播过程中，除符号本身的意义之外还有哪些意义在起作用？
答：（1）情境意义的定义
情境意义是指由一系列情境符号及其相互组合所形成的意义。情境是由参与传播的时间、地点、人物、场景、氛围等附随性情境要素构成的，这些要素可以理解为情境符号，它们所携带的意义会对符号文本系统的意义产生影响，并对传播效果形成制约。
（2）符号意义以外的其他意义
在具体的社会传播活动中，参与或介入进来的并不仅仅是符号本身的意义，还有传播者的意义、受传者的意义以及传播情境所形成的意义等。
①传播者的意义
在传播行为中，传播者通过符号来传达他所要表达的意义。然而，传播者的意义并不总是能够得到正确传达的，有时我们发出的符号并没有正确传达我们的意图或本意。在这里，符号本体的意义与传播者的意义未必是一回事。
②受传者的意义
对同一个或同一组符号构成的文本，不同时代的人有不同的理解，同一时代的不同个人也会有不同的理解或解释，这说明符号本身的意义与受传者接收到的意义同样也未必是一回事。产生这种差异的原因，一是符号本身的意义会随时代的发展而产生变化，二是由于每个受传者都是根据自己的经验、经历等社会背景来理解和解释符号的意义的。这些因素不同，每个人从同一符号或讯息中得到的意义也就会存在差异。
③情境意义
著名语言学家罗曼·雅各布森曾经指出，语言符号不提供也不可能提供传播活动的全部意义，交流的所得，有相当一部分来自于语境。语境在传播学中称为传播情境。传播情境是指对特定的传播行为直接或间接产生影响的外部事物、条件或因素的总称。它包括具体的传播活动（如二人对话）进行的场景，如什么时间、什么地点、有无他人在场等等；在广义上，传播情境也包括传播行为的参与人所处的群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大的环境。在很多情况下，传播情境会形成符号文本自身所不具有的新意义，并对符号文本的意义产生制约。
9什么是象征行为？它有哪些特性？
答：（1）象征行为的定义
象征行为是指用具体事物来表示某种抽象概念或思想感情的行为。这种象征行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的。
（2）象征行为的特性
象征符具有双层意义，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或联想意义。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，这种转化取决于两者之间的类比关系，即它们之间必须要有某种类似性。这种类似性并不是直接的和绝对的，而是基于社会生活的联想或想象。
①象征行为具有智慧性，需要在某一事物和另一事物之间巧妙地建立联想关系。
②象征行为总是一定社会实践和社会文化的产物，并且需要得到较多社会成员的认同，具有鲜明的社会性和约定性。
③在许多场合，象征行为包含了人们对“真善美”和“假恶丑”的判断，包含着肯定或否定、称颂或批判的成分，因而同时也具有价值性、动机性和行为取向性。
10为什么说象征能力是人类特有的基本能力？
答：象征能力是人类独有的能力，具体分析如下：
（1）创造使用象征符是人类独有的能力
象征行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的。象征符是人类特有的符号，唯有人类才能创造和使用象征符。
象征符具有双层意义，第一层是符号的字面意义，第二层则是符号的类比或联想意义。象征行为的特点，就是使象征符的第一层意义向第二层意义发生转化，这种转化取决于两者之间的类比关系，即它们之间必须要有某种类似性。这种类似性并不是直接的和绝对的，而是基于社会生活的联想或想象。
（2）象征能力是人类的基本能力
象征能力是人类的基本能力，通过这种能力，人类能够发现宇宙和社会万事万物间的象征关系，并从个别事物和眼前事物、从包罗万象的具体性和千变万化的多样性的束缚中把自己解放出来，进入一个自由的传播境界。
人类创造出了最完整的象征符体系，利用这种体系，人类能够保存和传达自己的智慧和经验，协调和控制社会行为，创造和继承社会文化。从这个意义上看，象征活动是推动人类社会进化、发展和变革的重要机制。
11共通的意义空间在传播中的作用是什么？
答：（1）共通的意义空间的含义
共通的意义空间有两层含义，一是对传播中所使用的语言、文字等符号含义的共通的理解，二是大体一致或接近的生活经验和文化背景。
（2）共通的意义空间在传播中的作用
共通的意义空间是传播过程中意义交换的前提。传播是一个双向互动的过程，传播中交流交换的精神内容就是意义，而意义交换的基本前提就是交换双方有共通的意义空间。由于社会生活的多样性，每个社会成员的意义空间是不可能完全相同的，但意义的交换或互动只能通过共通的部分来进行。
作为社会互动过程的传播，其重要功能之一就是扩大传播双方共通的意义空间，加深双方的了解和相互理解。
12简述米德的“主我”（I）和“客我”（me）理论。
答：米德认为，人的“自我”意识是伴随着意义的传播活动而形成的。自我是“主我”（I）和“客我”（me）的统一，前者是个人的主体意识，后者是从周围观察到的他人对自己的态度、评价和角色期待。“客我”意识只有通过与他人的意义交换（即传播）才能得到，“客我”和“主我”的对话和互动形成统一的社会自我。
自我的形成是个人的社会化过程，即个人适应社会的过程，但形成后的自我反过来也会积极地作用于社会。即“个人一旦参加了保障社会秩序和社会整合的协作性社会关系，就可以作为能动的主体参与新的社会秩序和社会关系的创造”。个人必须适应社会，同时个人又是参与社会创造的主体，这一点体现了个人与社会的相互制约关系。
13谈谈现代文化的象征性。
答：理解现代文化的象征性可以从以下几方面进行：
（1）文化具有象征性
在社会学和文化人类学中，文化可以作为符号体系尤其是象征性符号体系来把握。从这一角度上看，文化可以理解为“人类为了传达关于生活的知识和态度，使之得到传承和发展而使用的、以象征符形式来表现的继承性的观念体系”。
文化作为象征符体系是人类在社会实践中创造的。这些象征符体系一旦形成也会具有相对独立性，通过形成文化秩序制约社会生活和人的行为。作为文化形式的象征符体系并不是一成不变的，而是随着社会生活本身的变化而发生变革，这种变革体现为对旧象征符的舍弃和对新象征符的创造。
（2）现代社会充满了新的象征符以及新的象征意义
在传统的社会里，由于人们绝大部分的体力和精力都必须用于物质生产，所以对文化的符号性和象征性的感触并不是那么明显。但在已经进入信息时代的今天，人们的生活环境中到处充满了象征符。事实上，现代人正在把各种各样的事物作为符号加以利用，为其赋予某种象征意义，与他人交换这种意义，并通过意义的交换来实现自己的目的。人们的生活空间正在成为一个符号空间或意义空间。
现代社会的政治领域、经济领域以及生活与娱乐领域，全都充满了新的象征符以及新的象征意义。产生这种现象的原因主要是：
①追求新事物、新意义是人类的一种基本价值。“新”意味着“创造性”“时代性”和“个性化”，而这些永远是人们追求的价值和目标。
②现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人参与象征符创造和传播提供了条件和手段。在传统社会里，社会的精神生产主体只是少数特权群体，而在现代信息社会中，几乎所有的合法群体和个人都有了从事这种生产和传播的能力和机会，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化、象征体系的多元化和多样化。
（3）现代文化的象征性的影响
①从积极的一面看，越来越多社会成员参与信息的生产和传播，其结果必然会带来象征符创造活动的活跃化和象征体系的多元化、多样化。象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力。众多的象征符蕴含了丰富的时代内涵，体现了时代特色，为后人研究这个时代的经济、政治、文化及人们生活和现状的各个方面的历史留下了切入点和宝贵的精神财富。
②从消极的一面看，象征符的过滥提供和过频变动会产生一系列社会问题。象征符的不断创造和更新体现了社会的进步与活力，但象征符的过滥提供和过频变动也会造成意义、价值和规范的流动化和无序化，使社会成员的认知、判断和行动产生混乱。象征体系过激的变动或完全的更新甚至会导致“传播过程的断裂”，引起各种各样的社会问题。