三、论述题

1结合20世纪中国美术家（或设计家）及其作品，论述文化艺术的全球化与地域性的关系。[首都师范大学2012年研]

答：人类社会进入21世纪，全球化日益凸显，地域性民族文化在这个过程中得到人们的广泛关注，文化艺术的全球化与地域性形成辩证的动态关系。

（1）20世纪以来，西方国家的文化和艺术受到世界的普遍关注，形成西方文化艺术处于领导国际文化艺术发展潮流的错觉，而亚非拉等地则尾随其后，亦步亦趋模仿照搬。以我国的绘画艺术为例，我国的画家、艺术家既深受中国传统文化的熏染和影响，表现出强烈的地域性特色，同时又处于国际文化的当代性交互大背景下，在一背景下，出现当代艺术不为世界范围内艺术收藏人士钟爱的局面。

（2）考虑文化艺术的全球性的同时，也要考虑文化艺术的地域性。在全球化发展越来越深入的今天，极具地域性的特色文化艺术正受到人们的青睐，因为这才是真正的建立在不同文化基础上的独特艺术体验和感受的表达。以当代绘画艺术为例，同样需要建立在中国传统的文化基础上，如果没有文化基础，那便是无源之水、无本之木。

（3）18世纪～20世纪30年代，西方文化艺术中心在法国，20世纪四十年代后期，美国纽约取代欧洲，成为全世界的艺术中心；而在全球化的时代，文化艺术已经呈现多元化的趋势和空前昌盛的艺术前景。艺术家突破地域的限制，在全世界各地流动、创作、展览，从而走向国际化。中国绘画艺术的发展亦是如此，大批的艺术家走出国门，甚至在国际上有一定的知名度。例如，近现代的画家徐悲鸿、吴冠中，当代的画家刘大为、谢玉玺等。

综上所著，优秀的文化艺术作品是建立在深厚的文化传统基础上的，而不是建立在全球共同的标准之上的。在当今不同民族、不同国家、不同文化中，艺术的形式与功能不尽相同，有自己的特性和意义，正是文化的多元性和艺术形式的多样性才是符合人类社会发展和艺术发展的本质和规律的。

2试论汉代画像石、画像砖的艺术特点。[清华大学2005年研]

答：（1）画像石

①画像石的含义

画像石是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石，其所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑。因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。

②画像石的内容

汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、典章制度、宗教信仰等。大致可以分为三类：

a．丰富多彩的现实生活。如迎来送往、车骑出行、迎宾拜谒、庖厨宴饮、乐舞杂技等，它广泛地反映出墓主生前拥有的各种财富资产情况，从山林田池到宅第高楼等，将这些内容都总汇起来便可构成一幅完整的庄园经济图。

b．垂教后世的历史故事。汉代先民善于思想和崇拜，人们在接受君君臣臣、父父子子、忠君孝亲的伦理道德束缚，在对贤君明臣、武功爵勋、贞节烈女、殉国刺客顶礼膜拜的同时，对成神为仙也充满激情，对天地山川等自然之神也尊崇有加。

c．雄奇瑰丽的神仙世界。为了死后能够得道升仙，充满想象力的先民把龙、虎、鹿等神奇动物作为升仙的骑乘工具。这些内容的画像，表达了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的强烈愿望。

③画像石的成就与地位

画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范，成为我国文化艺术中杰出的代表和文化艺术瑰宝。

（2）画像砖

①画像砖的含义

画像砖即用拍印和模印方法制成的图像砖，形状分为大型空心砖和实心的扁方砖两类，是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦汉至西汉初期，多用于装饰宫殿衙舍的阶基；西汉中期以后，主要用于装饰墓室壁画；东汉则是画像砖艺术的鼎盛时期。

②画像砖的内容

a．反映汉代农业、副业、手工业和商业。如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。

b．表现墓主身份和经历。如车骑出巡图、挽剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵。

c．表现当时社会生活和政治制度。诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。

d．表现墓主享乐生活。诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了汉代建筑、民俗风情等的实际情况。

e．表现当时神话传说和迷信思想。诸如伏羲、女娲、日月、仙人六博等。

③画像砖的成就与地位

画像砖形制多样、图案精彩、主题丰富，深刻反映了汉代的社会风情和审美风格，是中国美术发展史上的一座里程碑。

3论敦煌石窟、云岗古窟和龙门石窟的艺术成就。[清华大学2004年研；山东大学2007年研]

答：敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟和河南洛阳龙门石窟被称为中国古代三大著名石窟，皆以佛教造像著名。

（1）敦煌莫高窟是我国最重要的一处石窟寺。至今尚存492个洞窟，保存着历代塑像2400余身，壁画约45000平方米。莫高窟集建筑、雕塑、绘画于一体，十六国至明清都有建造，是中国佛教美术的宝库。莫高窟保存的千余年历代壁画和彩塑，全面系统地反映了中国佛教艺术从5世纪到14世纪的发展演变过程。

（2）云岗石窟现存大小造像50000余躯，是由北魏皇室开凿的第一所大型石窟。最早由沙门统昙曜主持开凿5所，就崖雕造佛像，即今天的云冈16～20窟，通称昙曜五窟。其雕像雄伟粗壮，面形方圆，鼻梁直挺，衣纹简洁流畅，反映出中亚造像的特色。

（3）龙门石窟是北魏迁都洛阳后再次开凿的一处石窟。北魏时的代表洞窟有宾阳洞（又称宾阳三洞）、古阳洞等。其造像多为身材秀挺、面容瘦削的秀骨清像，服饰为宽服大袍、褒衣博带，表情显得温和而世俗化。艺术风格从云冈的浑厚粗犷转向优雅端庄，更具民族特点和中原风格，是形成中国式佛教艺术体系过程中的重要一环。龙门石窟在唐代再次成为大规模宗教活动的中心，其中最重要的石刻造像是奉先寺造像，巨大的规模和完美的造像均是石窟艺术中罕见的。