2.2　课后习题详解

1试述西方伦理学研究的主要内容及其派别?

答：（1）西方伦理学研究的主要内容

①道德的起源和基础

a．智者运动前的古希腊多主张宇宙论的道德起源论。

b．中世纪基督教道德和经院哲学都主张道德来源于“神”的启示。

c．近代多有以人的感性欲望来说明道德的来源和基础和从人的理性来说明道德的起源。

②道德与物质利益的关系

a．道德与物质利益的关系如何，历来是各派伦理思想家关注的重大问题。

b．围绕着这一问题争论所形成的理论观点，大致可以区分为德性主义和幸福主义，或目的论和义务论。

③社会的道德原则

a．围绕着公私关系、人我关系产生了个体主义与整体主义、利己主义与利他主义等道德原则的学说。

b．整体主义强调群体利益高于一切。公私观上的个体主义倾向，影响到人我关系，往往又演变为利己主义，而整体主义则常常导致利他主义。

④关于道德评价

a．以什么作为道德评价的依据，历来是西方古典伦理学家所关注的重大问题，并由此形成了动机论和效果论两大派。

b．动机论强调以良心或善良意志作为判断道德行为的标准。

c．效果论以功利和效果为道德评价的惟一尺度。

（2）西方伦理学的主要派别

①宇宙论时期是对早期道德思考的理论转向，哲学家“很少企图科学地阐述伦理学问题”，但是，“建立在凭借他们的数学而大大地发展起来的天文学观念之上的宇宙论却同时渗透着美学和伦理学的动机。”

a．毕达哥拉斯从“数”出发建立了和谐、秩序、正义的伦理概念。

b．赫拉克利特从“火”出发建立起了正义就是斗争的伦理观，提出幸福在于智慧，试图把知识与快乐统一起来。

②希波战争结束后，“希腊科学从本质上说，走上了人类学的道路，或者说走上了主体性的道路”。

a．普罗泰戈拉提出了相对主义和约定论的伦理观。他认为，人是万物的尺度，人的感觉欲望、需要和利益决定着道德的善恶好坏。

b．苏格拉底提出对理性的信仰，明确指出“美德即知识”。

c．犬儒学派认为，善的内容就是克制自己欲望的理性生活；快乐主义学派则认为，善的内容就是快乐。

d．德谟克利特从原子论唯物世界观出发，认为人的感情、欲望和理性都是原子运动的结果，由此建立起幸福主义的伦理学说。

e．柏拉图从唯心主义的理念论出发，认为美德和知识都是理念的反映和再现，善的理念不仅是一切事物共同追求的最高目的，而且也是人们德行的动力和标准。

f．亚里士多德从其实体说出发，依据形式和质料、一般和个别相互关系的原理，建立起了一个力图把至善和幸福、知德和行德统一起来的中道伦理思想体系。

③伯罗奔尼撒战争结束后，希腊文化和学术进入了伦理学时期。

a．伊壁鸠鲁认为人的本性即是趋乐避苦。快乐是人生的目的。

b．斯多葛派认为，生活的目的和人生最高的善就在于顺从命运而生活，快乐是违反人的本性的。

2中国古典规范伦理学的基本特征是什么?

答：（1）强烈的现世主义和人文主义精神。

中国传统伦理的基本精神是现世主义和人文主义的。

①它的精义不在构筑彼岸世界和灵魂永生的幻象，而在于引导人们在此岸世界学做圣贤，经邦济世，建功立业。

②我国的传统伦理中不是丝毫没有宗教的因素，即使有也是在宗教中富有强烈的人文主义精神。

③西方的宗教伦理，把人看成上帝的创造物和附属物，人在上帝面前不仅微不足道，而且无能为力。上帝是无上的权威，是绝对的真理。

④古代的中国人，虽然拜天地、祭鬼神，可是天地鬼神不是绝对的权威，而是信则有、不信则无。古代的中国人之所以拜天地、祭鬼神并不代表对天地鬼神的屈服，恰恰是借此来弘扬人的主体精神。

（2）鲜明的家族主义和群体主义意识。

①中国古典伦理思想强烈的人文主义精神，并非是一种个人主义、利己主义的价值导向，而是将个体与类、人与自然和社会交融互摄，强调个人对宗族和国家的义务。

②中国古典伦理思想的价值导向是一种家族主义和群体主义的伦理原则。在这一原则下，家族共同体和国家是实体，个人只是一些纯由自然途径形成的实体的组成部分。个人依附于家族群体，无独立性可言。

（3）浓厚的情感主义和经验主义倾向。

①与西方古典伦理思想所具有的理性主义和爱智主义品格相比较，中国古典伦理思想具有浓厚的情感主义和经验主义倾向。

②西方人的道德论建筑在认识论的基础上，善以真为出发点和归宿；而中国人的道德论则建筑在审美论的基础上，以美为依据。

（4）突出的重义轻利和崇道扬善品格。

①与西方伦理思想强烈的功利论色彩相比较，中国伦理思想则具有强烈的道义论品格。

②在中国古代的义利之辨中，虽也不乏功利主义的言论或主张，但并没有冲破重义轻利、贵义贱利的伦理模式，始终未曾占据主导地位。

③中国古代的功利主义言论或主张，常常要附着于道义论的形式之上，要以维护和发展社会整体利益为其立足的根本，为其最终的归宿和目的。

3为什么说马克思主义伦理学的产生是伦理学史上的革命变革?

答：马克思主义伦理学从根本上区别于以往的任何一种伦理学，可以说马克思主义伦理学实现了伦理学史上的革命变革。可以从以下几个方面来理解这种变革：

（1）研究对象

①马克思主义伦理学消除了以往旧的伦理学只研究道德的某一方面或只研究善恶、人生幸福的局限性，坚持以整个社会的道德现象作为自己的研究对象。

②社会的道德现象是一个动态的立体的多层次的结构系统，包含着十分丰富而又复杂的内容，体现出人类道德生活的无限生机与活力。

③以整个社会的道德现象作为自己的研究对象，就能从宏观整体上把握道德的全部特性、职能及其本质，揭示道德发展变化的规律；以整个社会的道德现象作为伦理学的研究对象，才能使伦理学具有真正的伦理学意味；以整个社会的道德现象作为自己的研究对象，才能对人类生活中的道德问题做出科学的分析与评价，得出正确的道德判断，从而建立科学的道德理论体系。

（2）研究方法

①马克思主义伦理学抛弃了旧伦理学割裂主观与客观关系的主观法或客观法，用辩证唯物主义主观与客观相统一、理论与实践相统一的方法作为研究社会道德现象的基本方法。

②不仅主张对社会的道德现象作客观真实的描述与反映，而且坚持把人们的道德存在与道德理想、现有道德状况与应有道德品格联系起来分析，使道德理想更好地作用于人们的道德存在，使现有的符合应有的。

③马克思主义伦理学运用唯物辩证法分析社会的道德现象，不仅得出了人类的道德发展一步一步跟随经济上的需要，利益构成了道德的基础的结论。而且也得出了道德对经济关系具有反作用，当道德把某种经济事实评价为不公正的，那就证明这个事实本身已经过时了，因而经济关系与道德处在一种同构互动的状态之中。它们既相互联系相互依赖又相互区别相互排斥，由此构成人类道德生活纷纭复杂的画面。

（3）研究任务

①马克思主义伦理学消除了准则主义和实证科学主义的片面性，将伦理学的科学研究同表述价值准则和行为规范结合起来，实现了理论任务和实践任务的一体化。

②马克思主义伦理学的创立之所以是伦理思想史上的革命变革，就在于它是科学的规范伦理学。它不仅从理论上分析道德现象，论证道德事实，阐释道德发生发展的特点及其规律，而且从实践上归纳道德现象，总结道德经验，概括和提升出人们应当遵守的行为规范和价值准则；从而帮助人们完成道德选择，正确地建立自己的生活观和道德理想。可以说，马克思主义伦理学的准则性是其科学性的客观内容，而它的科学性则是准则性的合理证明。

（4）研究目的

①马克思主义伦理学在历史上首次公开宣称代表无产阶级和劳动人民的利益，是为无产阶级反对资产阶级、推翻资本主义、建设社会主义和共产主义的事业服务的；担负着为无产阶级和广大劳动人民提供行为准则和价值目标、培养和造就一代又一代全面发展的新人的任务。

②马克思主义伦理学认为，在阶级社会里，从来就没有什么超阶级、超时代的永恒道德，道德有鲜明的阶级性和时代性。在阶级社会里，道德主要是阶级的道德。

（5）总结

马克思主义伦理学，无论就其研究对象和研究方法来说，抑或是就其研究任务和研究目的来说，都表现出同以往伦理学理论的根本区别。它的创立是人类伦理思想史上划时代的革命变革，标志着真正的科学的伦理学的形成。当然，马克思主义伦理学还是一门随着无产阶级革命和社会主义建设的实践不断发展完善的具有生命力的伦理学。马克思恩格斯本人并没有穷尽伦理学研究的问题和领域，他们只是使伦理学发生了从古典向现代的伟大转折，为伦理科学的繁荣和进一步发展奠定了理论基础。

4如何理解马克思主义伦理学的体系结构?

答：（1）马克思主义伦理学的体系结构分为：经验伦理学、理论伦理学和规范伦理学三部分，看作是集经验论、认识论和价值论于一体的新型伦理学。

①经验伦理学，即描述伦理学又可称为道德事实学，它主要从事对现实道德风尚和道德经验事实的描述，着眼对道德生活实例的搜集、调查与研究。它是理论伦理学和规范伦理学的现实基础，为理论伦理学和规范伦理学提供十富的生活实景和物质资料。

②马克思主义的理论伦理学，以辩证唯物主义和历史唯物主义作为总的理论基础和方法论工具，从社会存在与社会意识的角度来研究道德的一般理论。不仅研究道德形式方面的特征，而且也研究道德内容和实质方面的特征，不仅研究道德起源、道德本质而且也研究功能、道德作用等问题。

③规范伦理学亦可称之为准则伦理学。它把道德作为规范的体系、概念和范畴的总和加以分析，研究最重要的诸如善恶、义务、良心、幸福、自由、正义、理想、节操等伦理概念的内容，并以评价命令的方式与人交谈。规范伦理学是马克思主义伦理学说的核心。

（2）三者的关系

①经验伦理学是马克思主义伦理学体系结构的基础部分；理论伦理学是马克思主义伦理学的主干部分；规范伦理学是马克思主义伦理学的实质部分。同时这三部分又相互渗透、相瓦联系、相辅相成。

②没有经验伦理学，理论伦理学就变成了空中楼阁，规范伦理学也就失去了意义。

③没有理论伦理学，经验伦理学就只是一堆道德生活的素材与事实，规范伦理学就只是一套禁律和教条的汇编。

④没有规范伦理学，经验伦理学就无法真实地再现人们的道德风貌，道德生活也就很难具有道德的意义，理论伦理学的分析也无法表现出对人生的功用与价值。

（3）总结

马克思主义伦理学的创立之所以是伦理思想史上的革命变革，是因为它以唯物史观为方法论原则实现了经验伦理学、理论伦理学和规范伦理学的有机统一。正是这种统一，使马克思主义伦理学成为全新的科学的规范伦理学。