第16章 三生石上注良缘——《鹊巢》

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

喜鹊筑成巢，斑鸠住在里面。姑娘要出嫁，浩浩荡荡的车队来迎接她。

喜鹊筑成巢，斑鸠住在里面。姑娘要出嫁，浩浩荡荡的车队来送她。

喜鹊筑成巢，斑鸠住在里面。姑娘要出嫁，浩浩荡荡的车队成全了她的婚事。

时至今日，我们仍需婚姻作为爱情的归宿。《鹊巢》是《诗经·召南》的第一首，展现在我们面前的是一派喜庆祥和的画面，美丽的姑娘要嫁做人妻，与心爱的人一同开始经营自己的生活。

开篇即点明“有巢”，一对新人有了自己的住所，墙壁为他们遮风挡雨，夫妻俩安心度日，过着幸福美满的小日子。千百年来，无论时光走了多久，对爱情和婚姻的渴求始终未变，婚姻是神圣且庄严的，关乎一生所托，能够嫁给一个称心如意的良人，真乃一大幸事。

“居”“方”“盈”分别展现了婚礼的三段进程，新娘乘车来到新郎家中，此时前来贺喜的宾客络绎不绝，站满了整个新房。“御”“将”“成”则表明婚礼经由迎亲和送亲后礼成。

婚姻需要仪式感，明确责任和义务，婚姻不是儿戏，礼成之后就正式结为夫妻，未来的生活要同甘共苦、荣辱与共，除了生死，但愿能够“执子之手，与子偕老”。

《五礼通考》曾说，自后齐以来，天子和庶民的婚礼都讲究“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳徵，五曰请期，六曰亲迎”，即婚礼的六个阶段，俗称“六礼”。

第一阶段为纳采，男方请媒人上门提亲后，经由女方同意后方可议婚，接下来就是求婚，男方需要准备一只活雁作为礼物，之所以会选择雁，是由于雁是候鸟，有“顺乎阴阳”之意，也认为雁失去配偶后，便孤老终生，有忠贞之意。后来，戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛甚至羊猪，皆可作为备礼。第二阶段为问名，求婚后，由媒人前往女家询问女方的生辰八字，准备合婚的仪式。第三将阶段为纳吉，即将合婚的喜讯通知女家，又称之为“订盟”。第四阶段为纳徵，订盟后，男家将聘礼送往女家，又俗称完聘或大聘、过大礼等。渐渐地，出现了回礼，一种是退还聘礼中部分或全部食物，一种是女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。第五阶段为请期，送完聘礼后，选择结婚的良辰吉日。第六阶段为亲迎，新婿亲往女家迎娶的仪式。

婚礼中，有诸多风俗，比如始于西汉的撒帐，以兆得子的习俗始于西汉。宋代《东京梦华录》中说：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐。妇以舍钱彩果散掷，谓之撒帐。”《戊辰杂抄》说：“撒帐始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒。预告官人，遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”《新知录》中记载：“汉、京房之女，适翼奉之子。房以其三煞在门，犯之，损尊长，奉以麻豆谷米禳之，则三煞可避。”新人进房，以麻米撒之，用来避邪煞。

直到如今，仍保留着撒帐的习俗，撒的东西可以是枣、荔枝、栗子、桂圆和花生等，以此表达对一对新人美好的祝愿。

一番忙碌后，有情人才能终成眷属，真正结为夫妻。结婚后，作为刚入门的新妇，依旧要面临诸多考验。据《吕氏春秋》记载：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。’”所谓“安矜烟视媚行”，尚秉和注曰：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。”

“挽青丝，双环结；百合鬓边巧装点。白婚纱，如飘烟；红颜新妆比花艳。鞭炮响，彩带舞；大红喜字窗前贴。黑轿车，红玫瑰；接奴直到郎身边。醉婚宴，闹洞房；语笑嫣然化难点。交杯酒，红烛焰；含羞带怯君共眠。”婚宴之上，新娘“红颜新妆比花艳”，浅笑着与夫君喝下交杯酒，今日起，她不再是一个人，有了自己的爱人，也有了自己的家庭，心花怒放。

“欲作新娘喜欲狂，浓施淡抹巧梳妆。红衣一袭怜娇软，梨靥双涡惜嫩香。半喜半嗔呼不出，如痴如醉拥难将。天公酬得佳人意，嫁个多才好婿郎。”你瞧，新娘美若天仙，难怪人们总说新娘是世界上最美的人，相由心生，喜悦全都摆在了脸上。

《折杨柳枝歌》云：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。”尚未出阁的姑娘迫不及待地想要嫁人，她着实期待能够遇到自己的良人，期待自己的婚姻生活，所以抱怨母亲为何不快点把她嫁出去。

婚姻需要守护，要倾尽毕生的心力，绝非简单的事。婚姻可能是天堂，也可能是地狱。每个人对婚姻的理解不同，对幸福的定义也不同，到底何为幸福的婚姻，并没有固定的说辞。但是，美满幸福的婚姻都有相似之处。

夫妻的相处之道，决定了两个人的相处模式，毕竟是两个截然不同的个体，要在同一个屋檐下生活，争吵、矛盾时有发生，这是难以避免的。这时，如何解决矛盾就成了至关重要的一点，亡所以有些人越吵越相爱，而有些人则吵着吵着就散了，就是在于出现失和的情况下，两个人能心平气和去解决，而不是一味发泄负面的情绪。

争吵、矛盾，是时间给的考验。当新鲜感退去，走过了疲惫期、倦怠期，彼此之间仍心有所系。

嫁给一个人，就意味着选择了一种生活方式。闭上眼睛想象一下，在外工作劳累了一天之后，拖着疲惫的身体回了家，若是能享受一顿热气腾腾的饭菜，会不会很幸福，如果两个人能为彼此着想，率先回到家的人甘愿洗手做羹汤，为爱人准备一桌可口的饭菜，这就是爱，更关键的是，两个人自愿自发地去做，而不是被胁迫。

“百两御之”“百两将之”“百两成之”，热闹过后，一对有情人结为夫妻。

民国时期，结婚证是手写而成，上面的文字隽秀清雅，颇有韵味：

“喜今日赤绳系定，珠联璧合。卜他年白头永偕，桂馥兰馨。此证！”

“喜今日嘉礼初成，良缘遂缔。诗咏关雎，雅歌麟趾。瑞叶五世其昌，祥开二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如宾，永谐鱼水之欢。互助精诚，共盟鸳鸯之誓。此证！”

“从兹缔结良缘，订成佳偶，赤绳早系，白首永偕，花好月圆，欣燕尔之，将泳海枯石烂，指鸳侣而先盟，谨订此约。”

“礼同掌判，合二姓以嘉姻，诗咏宜家，敦百年之静好，此证！”

字里行间流露着对婚姻生活的美好祝愿，如今读来，仍令人心驰神往。当皱纹爬满脸庞时，翻开自己的结婚证，望着上面的一笔一画、一字一句，遥想当年的婚礼，该是多么幸福的一件事。婚姻这座“围城”，守护着她的爱情，平日里的鸡毛蒜皮都透着温馨之感，这是多少人梦寐以求的生活。

莎士比亚《十四行诗》的第116首，不吝惜辞藻歌颂爱情：

我绝不承认两颗真心的结合

会有任何障碍；爱算不得真爱，

若是一看见人家改变便转舵，

或者一看见人家转弯便离开。

哦，决不！爱是亘古长明的塔灯，

它定睛望着风暴却兀不为动；

爱又是指引迷舟的一颗恒星，

你可量它多高，它所值却无穷。

爱不受时光的播弄，尽管红颜

和皓齿难免遭受时光的毒手；

爱并不因瞬息的改变而改变，

它巍然矗立直到末日的尽头。

找一个人义无反顾爱一场，不计较得失，不评判对错，随心所欲地爱一个人。