第二讲 文化与自我

一个人的行为举止处处表现出一个人自我的心理特点。

20世纪80年代随着我国对外开放，一批批西方教授来到中国的学校讲学。美国教授惊讶地发现，在课堂上中国学生的表现完全不同于美国学生。在讲课中，没有任何人提问。讲课结束，没有任何人发表一点看法，但教授知道，学生对讲课内容十分感兴趣。2011年网易教育频道的一篇报告指出：现在中国学生大量涌入美国，但中国学生普遍不爱讨论，由于课堂太安静，以至许多美国学生如果发现课堂上有过多中国学生选课，通常会退课。对外开放三十 多年了，中国学生的习惯为什么还没有改变呢？

从中国人自我的心理特点出发，我们可以这样解释：中国学生不提问，或不打断老师，是因为作为一个学生，他的角色就是从教授那里获取知识，教授是该知识领域的专家权威。没人问问题，说明我更应该专心听讲。而在提问之前，一个学生会想，“这个问题需要问吗？如果需要问，需要我来问吗？”“班里有许多优秀学生，他们都不问，说明不该问吧。”这样，中国学生注意自己在社会秩序（课堂秩序）中的地位——学生。美国学生在课堂上表现得十分活跃。他们关注的是自我表达（self-expression）。美国人的信念是，你不能等着别人来了解你，你必须展现你的思想与感情，具备这种态度和想法并能清晰地表达出来是聪明的表现。要成为成功人士，要走在前头，就要做“爱哭的孩子”（a squeaky wheel）。而“爱哭的孩子有奶喝”（the squeaky wheel gets the grease）这类谚语反映的是，冒尖的人在美国吃香，得到鼓励。而“枪打出头鸟”这类谚语反映的是，冒尖的人在中国受到打击，不能允许。中国人时刻要想到或已习惯与周围人保持一致。

对西方人来说，选择权是他个人最重要的权利之一。作家冯骥才记述了他在美国见到的一件小事。在公园里，一位妇女拿一件风雪衣与一个四岁的小女儿说话，着急又认真，说个不停。过去一听才知道，衣服一面是绿的，一面是红的。她非要孩子自己决定穿红的朝外还是绿的朝外，她不替孩子决定，这是孩子自己的事。后来这小女孩决定穿红的，穿上后，两人高兴地走了。选择是我的权利——这一观念西方人从儿时起就深入心灵了。正因为美国人如此看重选择，当一个美国教授作为客人应邀参加日本主人在饭店的会餐时，日本人的行为让她大吃一惊。八个日本人在法国餐厅正忙着阅读菜谱，服务员走了过来。为了打破沉默，美国教授明确地宣布了她的选择——开胃饮料和主菜。沉默继续，接着是日本主人与其他日本客人紧张交谈。最后，饭菜上桌了。美国教授选的饭菜不同于日本人的，但让美国教授吃惊的是，八个日本人的饭菜一模一样！在美国教授看来，这么多的人吃一样的饭菜简直就是让人心烦！如果你不选择你自己的饭菜，这顿饭吃得香吗？如果每个人都吃一样的饭菜，那菜谱又是用来干什么的呢？

为了说明文化与自我的关系，我们先介绍文化与人的关系，因为人的概念在不同文化背景下是不同的，而不同的人的概念导致不同的自我概念；还因为在日常生活中，“每个人在别人心中是人，只是经验自己为自我”（Kirmayer，2007，239），（我们把别人当作人，而把我这个人［自己］经验为自我）。或者说别人是自己的一面镜子，我们从别人身上看到了自己。当我们把别人看清楚了，我们也容易把自己（自我）看清楚。

我们先讨论中国人与西方人有什么不同，然后讨论中国人的自我与西方人的自我有什么不同。