阅读大学的六种方式[1]
十年前的金秋十月，我应邀到上海讲学，归来时转道南京，拜访程千帆先生。此前虽也有缘面谒以及书札往来，但难得深入交谈。这回专程前往拜见，没有确定的话题，也不谈具体的学问，只希望听程先生随意发挥。这是我向老一辈学者请教时屡试不爽的“不二法门”——与其规定题目，像新闻发布会那样有问有答，不如任其天马行空，更能展现饱学之士的风神潇洒。学者并非都如生姜越老越辣，就具体的专业知识而言，甚至已开始退化，远不及早年著述精彩；真正难得的，是其精神状态与文化趣味——后者除读书外，更多得益于岁月沧桑。套用王国维的名言，学人如诗词，也是“有境界自成高格”。当我品评当世学人时，除专业成就外，还另有一杆秤，那就是其为人是否“有诗意”。当今之世，“有诗意”且“有境界”的学者越来越少，这也是我愿意千里走访程先生的缘故。记得那天先生情绪特佳，取出精心写就的条幅，边听我和作陪的及门弟子品评，边仔细题款并用章，一脸怡然自得。此后，我家客厅里，便长期悬挂先生书赠的“掬水月在手，弄花香满衣”。
“掬水月在手，弄花香满衣”
南京拜谒归来不久，我开始为《文汇读书周报》撰写系列短文，题曰“掬水集”，算是私下里向程先生致意。2000年7月，我应百花文艺出版社之邀，编就随笔集，又取名《掬水集》，写序时特意说明，这是为了纪念刚刚去世的程先生。这次来南京讲学，斟酌演讲正题，犹豫再三，猛抬头，见程先生墨宝，当即神闲气定、月白风清。
程千帆先生的赠联，出自唐人于良史的《春山夜月》，全诗如下：“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。”春山月色好，捧一捧清澈的泉水，就好像捧着一轮明月；弄花归来，香气浸润着衣衫，久久不散。这诗十年前知道的人不多，进我客厅者，多有打听出处的。现在不一样了，似乎很普及，因“掬水”“弄花”这样优雅的举措，颇得年轻人的喜爱。
可如此“小资”的诗句，怎么跟“大学”话题挂得上钩？别急，听我慢慢道来。
先做一个测验：诸位回家乡，邻居问你，这四年、七年、十年，你到底在做什么？你怎么回答，是“上大学”呢，还是“读大学”？这两者，别人或许混同，我却认定其中细微的差异，大有讲究。
外国留学生来中国，往往对一些约定俗成的表达方式大惑不解。比如“吃食堂”，这在语法上是讲不过去的。食堂既不是红薯，也不是猪肉，怎么吃？不管是水泥建的，还是木头盖的，都是又大又硬，除非你是《西游记》里的妖精，无论如何吞不下去。可凭语感，你明明知道，“食堂”是可以“吃”的。因为，这仅仅表示，你我在食堂吃饭，而不是把整个食堂吃下去。可接下来就麻烦了，留学生跟着造句：“我吃北京”“你吃中国”。老师告诉他们不行，可为什么“吃食堂”可以，“吃北京”就不行？“吃北京”确实不行，你只能说“吃在北京”，或“在北京吃饭”。
这就牵涉到正题：“上大学”与“读大学”，二者到底有没有差异？我认为是有的。“上大学”很简单，那就是借贵校一方风水宝地，学我的专业知识，拿我的毕业证书，以便日后游走江湖，大显身手。“读大学”不一样，比这复杂得多了——不仅在大学里念书，还将“大学”作为一种教育形式、一种社会组织、一种文化精神，仔细地阅读、欣赏、品味、质疑。前者假定“大学”是个固定的实体，我在其中读书、考试、嬉戏、游乐。后者则认定大学并非一尘不染，本身也在发展变化，是个有呼吸、有血肉、有生命的组织形式。这样一来，你在校园里生活，不仅要“读书”，还要“读大学”。换句话说，不仅接受学校里传授的各种专门知识，还把学校传播知识的宗旨、目标、手段、途径，作为一种特殊的“文化”来加以反省，而不是盲目地接受或拒斥。我们都知道，各种各样的专业知识，既是人类探索真理的结晶，也是在类似大学这样的组织形式中，一步步被酝酿、构造出来的；当它成为一门特定科目时，尤其如此。在这个过程中，“大学”本身参与到知识生产及传播的全过程，其间的是非曲直，它都必须承担责任。同样念的是文学、艺术、物理、化学，我在北大、你在南大、他在东南大学，所学课程或许相同，但效果就是不一样。因为，我们都被所在的大学氛围所浸润。这些各具特色的“校园空气”，无法在互联网上传递，这也是大学永远存在，不可能被“虚拟课堂”或“标准教授”一统天下的原因。
进入正题之前，我讲一个小故事：普法战争结束的时候，普鲁士首相俾斯麦指着面前走过的学生告诉大家，我们能打赢这场战争，不是因为我们的士兵，而是因为我们的学生。一个国家之所以强盛，关键在学校而不是军队，这话，110年前被康有为拿来呈给光绪皇帝，借以呼吁朝廷广开学堂，以养人才。假如你承认，中国的现代化事业是从教育改革起步的，那么，这个意义上的教育，应该是“大教育”，而不是管理学或方法论等“雕虫小技”。在我看来，所有关注现代中国命运、理解其过往的山重水复与柳暗花明、期待未来能更上一层楼的读书人，都应该关注中国大学的命运。今天晚上，就想从六个不同的角度，同大家聊聊大学问题。