導讀

陳曉[日]竹越孝

《續編兼漢清文指要》，滿文名Sirame nikan hergen-i kamqibuha manju gisun-i oyonggo jorin bithe，作者不詳，共兩卷。根據“續編”二字可知，此二卷爲《清文指要》的後續部分，無單獨的序文（以下簡稱《續清文指要》）。

與《清文指要》相同，《續清文指要》亦是根據乾隆年間的滿語教材《一百條》（1750）編纂而成。其上卷25條，下卷亦25條，體裁爲對話體或獨白體。這50條對應《一百條》的其中50條，與《清文指要》的50條合起來共100條。關於《一百條》和《清文指要》内容編排方面的對應關係，可參見太田辰夫（1951）[4]，浦廉一、伊東隆夫（1957）[5]以及竹越孝（2017）[6]。

《清文指要》的現存版本主要有：

乾隆五十四年（1789）雙峰閣刻本，前半部分爲《清文指要》。

嘉慶十四年（1809）三槐堂重刻本，前半部分爲《清文指要》。

嘉慶十四年（1809）大酉堂重刻本，前半部分爲《清文指要》。

此三種版本大同小異，僅有細微的差異。另外，值得注意的是，法國國立圖書館（Bibliothèque Nationale de France）的《清文指要》是點校者之一的竹越孝新近發現的版本，其刊行年代不詳，但有可能是最早的版本之一。理由有二：首先，全書字迹清晰，且滿文方面幾乎没有錯誤；第二，全書衹有《清文指要》50條，而没有《續清文指要》，因此很可能是衹有50條的版本先行刊刻發行，後又編纂了《續清文指要》，與前者合爲全本。

根據竹越孝（2017）的研究，《清文指要》將有關滿語學習的内容集中在前50條，尤其在卷首部分連續幾條都在强調學習滿語的重要性，而《續清文指要》没有關於滿語學習的内容。不過，這并不能表示後者不重視滿語學習，因爲《續清文指要》是與《清文指要》緊密相連的，且現在所見的絶大部分版本都是《清文指要》與《續清文指要》同函刊行。最初的序文也提到：

清語者，乃滿洲人之根本，任憑是誰不會使不得……我在裏頭走的空兒將老輩傳説，并我學記的，一句一句的集凑着，共集百條，教我族中子弟，以書名曰《清文指要》……（序1a2-3a5）

其中提到的“共集百條”是包括《續清文指要》的，因此其宗旨與《清文指要》相同，都是鼓勵滿人更好地學習滿語。

全書滿語對譯的漢語部分多使用北京話，且爲日常口語，例如下面兩段對話和獨白〔畫綫部分爲北京話詞彙，判斷標準參見太田辰夫（1964）[7]，（1969）[8]；陳曉（2015）[9]〕：

咱們没見面能有幾個月，怎麽這們快，鬍子白了有了老模樣了，阿哥你别怪我的嘴直，風聞説，你如今頑起錢来……（上2a3-6）

這全是人編造的没影兒的話。（上2a7-2b1）

昨日晚上，我就要睡覺來着，因爲親戚們全在這裏的上頭，我怎麽説撂了睡覺去呢，因爲那樣雖然勉强着又勉强，打着精神坐着，眼睛不由的媽搭下來……（下15b3-7）

這兩段内容的口語性很强，且其中的第一人稱複數包括式“咱們”、禁止副詞“别”、“這們”（即“這麽”）、没影兒（表“無根據”）、句末助詞“來着”、撂（表“留下”，亦有“放置不管”之義）、媽搭（表眼皮向下垂的動作），都是當時北京話或北方官話的典型特徵。另外，其他的北京話詞彙和語法現象包括：程度副詞“狠”、呢（提醒對方注意）、多咱（表“什麽時候”）、搭拉（表“下垂”）、壓派（表示用强制的手段排解糾紛）、老家兒（表“父母”）、道惱（向遭遇不幸或不快事情的人進行問候安慰）、膊洛盖兒（表“膝蓋”）等。尤其是提醒對方注意的“呢”是清代北京話的典型特點，用例甚多。

《清文指要》（包括《續清文指要》）系列教科書影響深遠、它原本從幾乎單一爲滿語的《一百條》（1750）發展而來，加上漢語以後形成滿漢合璧本。後又發展爲蒙漢合璧本《初學指南》（1794）、滿蒙漢合璧本《三合語録》（1830），後又演變爲漢語教科書《問答篇》和《語言自邇集·談論篇百章》（1867），經歷了一個從滿語教材到蒙語教材、再到漢語教材的過程，其編排形式從幾乎單一的滿文到滿漢合璧，又到蒙漢合璧，再到滿蒙漢合璧，最後變爲衹有漢語的單一形式〔可參見竹越孝（2015）[10]〕。

因此，研究對比《清文指要》系列教科書之間的關係，無論是對滿語史、漢語史還是對早期北京話的研究，都有很大的積極作用。并且，在時間的長度與資料的豐富性上，《清文指要》（包括《續清文指要》）等一大批清代滿漢合璧文獻是清代漢語研究最具價值的資料之一。

本次點校依據的底本爲北京大學圖書館藏嘉慶十四年（1809）重刻三槐堂本《續編兼漢清文指要》。對於不同版本的異文均在注釋中體現，參校本爲上文所提到的“雙峰閣本”及“大酉堂本”。