第一节 心理的实质
信息窗2-1
修复了心脏，损伤了大脑
在人类漫长的历史中，人们对自身心理活动的了解和探究一刻也未停止，其间充满着唯心主义和唯物主义、机械唯物论和辨证唯物论之间的斗争。最早的时候，人们把心理现象和灵魂现象联系起来，把心理视为灵魂。因此，英语中“心理学”一词psy-chology源于希腊语，意为“关于灵魂的学科”。而心理现象发生的物质基础，也往往被认为同人的内脏，尤其是与心脏有关，这一结论和同期的中国研究的见解是一样的，在我国最早的文明中，像“专心”“情感”“思念”这类围绕心脏而展开的心理活动的字样随处可见，且沿用至今。到了近代文艺复兴之后，随着医学及生理解剖的发展，人们对心理活动的认识才日益清晰。今天的人们越来越明白，所有的心理活动都是在大脑中进行的。心理是脑的机能，脑是心理的器官；心理是人脑对客观现实的反映，且具有主观能动的特点；这才是心理的实质。
一、心理是脑的机能
人的心理到底是由什么器官产生的？在古代，由于当时科学发展水平的局限，人们往往把心脏当作精神的器官，把精神活动称为心理活动。汉字中，与精神活动有关的字都带有“心”部，如：思、念、想、怨、忿等，以及与思考有关的成语如：“胸有成竹”“心中有数”“心直口快”“计上心来”等，都是和这种观点相关联的。我国古代哲学家孟轲曾说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也”，把心脏看成是思考的器官。而脑的工作，只是使来自心脏的血液冷静而已。
公元前2世纪希腊的一位著名医生盖伦（G.Galen，129—200）开始把心灵的器官置于脑内，他已推测神经系统具有广泛的性能，把大脑视作精神的所在地，他辨别出感觉神经和运动神经，这个区分后来失传了，直到19世纪才被再次发现，但脑如何产生精神，他还是一无所知。
直到18世纪前后，由于科学的发展和对于脑的知识经验的积累，人们才逐渐正确地认识到心理活动不是与心脏，而是与脑联系着的。如人们观察到：人在睡眠和酒醉时，心理活动与清醒时并无太大区别，而精神状态却大不相同。精神病人心跳正常，但却神志不清。一个心脏机能正常的人，如果脑受了损伤，心理活动就会受到严重破坏。因此人们意识到“心理是脑的机能，脑是心理的器官”。
心理是脑的机能，任何心理活动都产生于脑，即心理活动是脑的高级机能的表现；心理是对客观现实的反映，即所有心理活动的内容都来源于外界环境；心理是外界事物在脑中的主观能动的反映。
心理作为一种高级的反映形式，其出现是与物质的进化，尤其是与生物机体的神经系统的发展分不开的。列宁曾说：“人的心理、意识是人脑这块‘按特殊方式’组成的物质的高级产物。”人的心理活动是观念的形态的东西，是极其复杂的精神现象，近代科学研究表明：人的心理活动无论多么复杂都不过是人脑的机能，是人脑对客观现实的能动反映。人的心理活动一刻也不能离开其物质载体——人脑。人的心理就是在人脑里活动的，当人脑的某一区域发生病变时，与此区域有关的心理功能也随之发生异常或丧失。人们在动物实验中发现：摘除大脑皮层的狗，不会寻找食物，也不再对呼喊它名字的声音起反应；破坏猿的大脑皮层，会立即使它进入长期昏睡状态。19世纪的法国医生布罗卡（F.Pierre Paul Broca，1824—1880）在临床治疗中发现，一些病人大脑左半球下额回的一个区域损伤后，不能说出复杂的语言，也不能自由表达思想。后来，人们把这个区域叫布罗卡区，也称为运动语言中枢，认为它主管人的口头言语表达。随着生理解剖学的发展和临床医学上的新发现，人们又发现主管视觉、听觉、身体运动等方面的功能区，而当这些区域发生病变或受到损伤时，相应的心理机能会部分或全部丧失。如枕叶受到破坏，人就会失明；颞叶受到破坏会导致耳聋；先天性的无脑儿生来不具有正常的脑髓，整日处于昏睡状态，世界上养育时间最长的无脑儿活了3年零9个月，连母亲的面孔都无法辨认，更无人的心理活动可谈。
这些事实都说明心理活动和脑的结构与机能密不可分，脑才是真正的心理器官。
二、心理是客观现实的反映
脑是心理产生的器官，但仅仅有脑的存在，并不能产生心理现象。为脑提供信息，促使人的心理由可能变成现实的，就是独立于个体之外的客观世界。脑只有在客观现实的作用下，即客观事物以各种不同的形式作用于大脑，通过大脑对信息的加工处理，人们才能产生感知、表象、思维等心理活动。因此，心理是人脑对客观现实的反映，而且具有主观能动的特点。
（一）客观现实是人心理的源泉和内容
客观现实是独立于个体之外的、不依赖于人的心理而存在的所有事物，即自然界和社会生活中的一切事物，以及人与人之间的全部社会关系。人的一切心理现象，不管是简单的感觉，还是复杂的思维，不论是心理过程还是心理状态，其产生都可以从客观现实中找到它的来源。现实中有花，人脑中才会有花的映像。神话故事、科学幻想尽管荒诞虚幻，但构成它们的原始材料也是来源于客观现实。《西游记》作者吴承恩的想象力可谓丰富之极，小说创作似乎超越了时空，任凭想象驰骋。其实，细细分析，作者无论是关于人物的塑造还是情节的描写，都受当时社会生产力和生产关系发展水平的限制，其稀奇古怪的创作构思的内容都能在客观现实中找到依据。甚至连猪八戒使用的兵器——九齿钉钯的原型，也是来源于当时菜园里常见的农具，而不是装备飞机、导弹之类的现代化武器。可见，任何一种心理现象的产生绝不是无源之水、无本之木，总是存在着客观的因素。
（二）脱离社会生活便丧失人的心理
社会生活过程是人类心理活动的最主要源泉和内容，它使人的心理活动具有社会性，是制约人所特有的心理内容的决定因素，因此，如果脱离人类社会生活，便会失去人的心理。1920年在印度加尔各答北的山地上的一个狼窝里发现了“狼孩”就是一个典型的事例。由于狼孩从出生到8岁一直在狼群中生活，因而失去人的心理，代之以狼的习性：用四肢行走，舔食扔在地上的肉，怕强光而夜视敏锐，害怕水不愿洗澡，寒冷天也不肯穿衣，深夜嚎叫等。后经人训练，2年学会站立，4年学会6个单词，到17岁临死时只相当于4岁儿童的心理水平。
我国1984年在辽宁省农村发现一个“猪孩”，因父亲病逝，母亲大脑炎后遗症生活无法自理，她常年无人照料，出于求生本能爬进猪圈吮吸猪奶，成天与小猪生活在一起，直到9岁。由于她不像“狼孩”那样完全脱离人的社会生活，在一定程度上还有一点人的心理，但也是远远落后于正常儿童的发展水平。经中国医科大学考察组测试，她的智力只相当于3岁小孩，只能发出一些简单的语音，但她却会做猪的各种动作，发出嘶叫声等。中国医科大学和鞍山市心理测量科研所的有关人员组成课题组，对“猪孩”进行教育训练，经过多年的努力，其中包括行为矫正、动作技巧、人际交往、社会适应能力和文化学习等方面的训练，才逐渐恢复其人性，获得心理上的发展，其智商由原来的39分提高到68分，认识600多个汉字，学会简单的加减法。又过三年，她已达到正常儿童的发展水平，期末语文数学考试还分别达到了88分和85分。这是一例“兽孩”经教育重返社会的特殊典型，她的经历恰恰从正反两个方面再一次雄辩地说明，客观现实是人的心理活动内容的源泉。这个事例启示我们，如果人们不接触客观现实（尤其是社会现实），闭目塞听，孤陋寡闻，心理将受到极大障碍，其水平也不会有较高的发展。
（三）人的心理具有主观能动的特点
客观现实是脱离人的主体而客观存在的，但人在对客观现实进行信息加工时，却是主观的。也就是说，人们在对客观现实进行信息加工时，总要用自己的知识经验，用自己形成的思想观点，同时要受个性特征和当时的心理状态的影响。这些方面人和人是不同的，这就导致了每个人在对信息加工的选择性、准确性、全面性和深刻性上的差异。正所谓仁者见仁，智者见智。有位思想家曾说过：士兵看到马蹄印想到疆场，农民看到马蹄印想到耕耘。同样，对于半杯水，乐观的人看到的是希望，悲观的人体会到的是失望。即使同一人在不同的时间、不同的条件下，对同一事物的认知，也会不同。例如，杜甫的两首诗：《城西陂泛舟》是“安史之乱”以前的作品，其中“春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵；鱼吹细浪摇歌扇，燕蹴飞花落舞筵。”花啊，鱼啊，燕啊，都足以引起诗人的乐趣。但在另一首《春望》里，还是花红鸟啭，草木葱茏，在诗里却黯然失色了。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”美景并没有激起诗人的丝毫乐趣，相反，却勾起愁绪伤感。
可以说，人对客观现实的反映是主观和客观的统一，既离不开客观事物，也离不开主观影响。正因为如此，我们才能对外部世界的纷纭变化和丰富多彩产生不同的认识与感受。人对客观现实的主观地、能动地加工，具有积极的意义。这主要表现在两方面：第一，积极能动地认识客观世界和改造客观世界。在有目的的各种实践活动中，主动地把外界事物变成观念的东西，把客观事物反映到主观上来，然后又通过实践活动，使主观见之于客观，变主观的东西为客观事物。通过实践活动，人们认识了事物的各种特性与外部联系，进而认识到事物的本质与规律，预测事物未来的发展，从而对各种不同的事物采取不同的态度，作出相应的行为。人正是在这个过程中，不断地认识客观世界的规律，并利用这些规律去能动地改造客观世界。第二，主动地认识自己，改造自己的主观世界。人之所以成为万物之灵，在于人有自我意识，借此去自我观察、自我评价、自我体验、自我监督、自我教育，达到自我完善。