第二單元
第四課 古代漢語詞的構成
詞的構成可以從詞的形式和內容兩個角度來認識。詞的形式是語音，內容是語義。因此，我們從語音和語義分析漢語詞的構成問題。
從語音結構上來認識詞的構成，詞具有固定的語音形式。根據構成詞的音節多少，可以把詞分爲單音節詞、雙音節詞和多音節詞。
從語義結構上來認識詞的構成，有單純詞和複合詞。
複合詞在音節上主要是雙音節的；單純詞中，主要是單音節的，也有一部分雙音節的單純詞，即聯綿詞。
古代漢語以單音詞爲主，同時包含少量的雙音詞。雙音詞中，既有複合詞，也有少量的單純詞即聯綿詞。聯綿詞是漢語詞彙中特殊的詞彙現象。
一、單音詞
單音節詞由一個音節構成，簡稱單音詞。
古代漢語特别是上古漢語中，絶大多數是單音節詞。許多在現代漢語中不能單獨使用的語素，在古代漢語中都是能夠獨立運用的單音詞。
（一）單音詞與漢語的字、詞關係
古代漢語以單音詞爲主，它與漢字所記録的語言單位絶大多數情況下是一致的。在古代漢語書面語中，一個字基本上記録一個單音詞。因此，在古代語言學家筆下的“字”，相當於單音詞。實際上，字和詞並不是等同的。詞是語言中可以獨立運用的最小表意單位，它以音爲義的載體，音和義在約定俗成的原則下結合起來，便形成口語的詞。字是詞的記録符號，它用字形來記録詞，從詞那裏承受到音與義，因而形成一個形音義的結合體。正因爲字和詞並不等同，因此在古代漢語中，字與詞的關係是比較複雜的。
第一，在一般情況下，一個漢字記録一個詞。例如，《史記·陳涉世家》：“若爲庸耕，何富貴也？”這兩句話是八個字，也是八個詞。“朝令夕改”，四個詞構成一個短語，也是四個字。也就是説，在多數情況下，字和詞在單位上是統一的。因此，古人從來都把一個字當作一個詞。古代的注釋書和字書、韻書上所説的“字”，實際上指的就是詞；而他們所説的“詞”，則專指虚詞。這樣，在閲讀文言文時，字和詞常常會不自覺地變成了同一個概念。
第二，雖然漢字是爲了記録詞而産生的，但是，由於語言和文字各有其發展規律，就漢字與單音詞的對應關係來説，字和詞並不是一一對應的。儘管漢字的造字初期是一詞造一字，字詞的對應關係應當是很整齊的，然而到了後來，由於詞的分化派生、字的孳乳借用，異詞同字和異字同詞現象漸漸多起來。
異詞同字現象：即一個字記録意義完全不同的兩個詞。例如：
① A. 今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
B. 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（范仲淹《岳陽樓記》）
② A. 形貌昳麗。（《戰國策·齊策》）
B. 麗土之毛。（徐光啟《甘藷疏序》）
③ A. 逝將去女，適彼樂土。（《詩經·魏風·碩鼠》）
B. 不聞機杼聲，唯聞女歎息。（《木蘭詩》）
以上三例，①A的“觀”指的是宗廟或宫廷大門外兩旁的高建築物。而①B的“觀”則當“觀看”“觀賞”講。兩義同寫“觀”字，顯然並非一詞。②A的“麗”義爲“華美”，②B的“麗”爲“附著”，也是兩個詞。至於③A的“女”其實是第二人稱代詞“汝”，與③B的“女”更是没有什麽關係了。
異詞同字現象的産生主要有兩個原因。一是詞義引申的結果。詞義經過輾轉引申，一些間接引申出來的遠引申義與本義的關係越來越疏遠，有些甚至語音發生了變化或者有了自己的記録符號，成爲獨立的詞。如“觀”，從見雚聲，本義是觀看，讀guān，動詞；引申出“用來進行觀看活動的建築物”之義，名詞，並且語音發生了變化，讀guàn，已經成爲新詞。第二個原因是字用過程中的同音借用，這是造成異詞同字即一字記多詞現象的主要原因。如“女”，本義指女子，假借爲第二人稱代詞；“麗”，本義是美麗，假借爲“附麗”義。因假借而造成的異詞同字現象很多。
異字同詞現象，即一個詞有不衹一個記録符號，各個符號間多是異體字關係，也有的是分化字關係。例如：
① A. 旦辭爺娘去，暮宿黄河邊。（《木蘭詩》）
B. 至莫夜月明，獨與邁乘小舟至絶壁下。（蘇軾《石鐘山記》）
② A. 將軍身被堅執鋭。（《史記·陳涉世家》）
B. 公受珠，內所著披襖中。（崔銧《洹詞·記王忠肅公翱事》）
C. 遂開門納衆。（《資治通鑒·唐紀》）
③ A. 纍官故不失州郡也。（《資治通鑒·赤壁之戰》）
B. 然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎。（袁枚《黄生借書説》）
以上三例，①A的“暮”與①B的“莫”是同一個詞。“莫”的字形是日在叢草中之狀，《説文》：“莫，日且冥也。”就是“日暮”的“暮”的本字，後來“莫”字用作了否定詞，而標誌時間的字都加“日”字，就把這個本來已有“日”的字重加了一個“日”變成“暮”，所以“莫”與“暮”雖寫兩形，却記録同詞，是分化字關係。②A的“被”與②B的“披”、②B的“內”與②C的“納”、③A的“故”和③B的兩個“固”也都反映異字同詞現象。“被”與“披”都當“穿”講，二字古代通用，至於作爲副詞當“本來”講的“固”，更是常常寫成“故”字來代替。
同詞異字和異詞同字現象告訴我們，即使作爲單音節的詞，單位雖是一字一詞，實質却不完全是一對一的關係，把字詞的關係簡單化，就會發生望形生義的毛病，對文言文的詞義理解錯誤。
（二）單音詞與古代漢語中的雙音短語
在上古漢語書面語和後代仿古的文言文中，單音詞一直占主導地位。即使有些雙音節單位與現代漢語中的雙音詞同形，很容易被作爲雙音詞看待，但實際上並不是雙音詞，而是單音詞的組合。這些組合，許多與現代漢語中的雙音詞同形，因此，很容易被誤解爲雙音詞。例如：
① 所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《史記·項羽本紀》）
句中的“所以、出入、非常”與現代漢語雙音詞同形，但並不是雙音詞，而是兩個單音詞的組合，因爲其中的兩個音節各有其詞性與詞義。“所以”，所，特殊代詞；以，介詞；應譯爲“所用來……的原因”。“出入”指出關和進關。“非常”指不尋常的。非，否定副詞；常，形容詞。
② 屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。顔色憔悴，形容枯槁。（《楚辭·漁父》）
形，指形體；容，指容貌。
③ 葉徒相似，其實味不同。（《戰國策·齊策》）
“其實”，它的果實。其，指示代詞，它的；實，名詞，果實。
④ 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）
無，否定副詞；論，動詞。
古代漢語中還有一些雙音結構，與現代漢語中的雙音連詞同形，非常容易被誤解爲雙音虚詞。實際上，這些雙音結構並不是雙音詞而是兩個有各自的詞性和作用的單音詞。這些常見的雙音結構有：
然而：然，代詞；而，轉折連詞。應譯爲“（雖然）如此，但是（却）。如：
汝潁以爲險，江漢以爲池，限之以鄧林，緣之以方城。然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然。（《荀子·議兵》）
然則：然，代詞；則，承接連詞。應譯爲“（既然）如此，那麽”。如：
湯武之王也，不修古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。（《商君書·更法》）
雖然：雖，讓步連詞；然，轉折連詞。應譯爲“雖然（如此），但是”。
王曰：“善哉！雖然，公輸盤爲我爲雲梯，必取宋。”（《墨子·公輸》）
且夫：且，連詞；夫，遠指代詞。應譯爲“況且，（那）”。例如：
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《北冥有魚》）
若夫：若，連詞；夫，遠指代詞。應譯爲“至於那……”。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（《北冥有魚》）
今夫：今，連詞，表示提示語氣；夫，遠指代詞。應譯爲“至於（那）……”。
今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。（《孟子·告子上》）
因此，在古代漢語中遇到貌似現代漢語雙音詞的語言單位，大多是兩個單音詞的臨時組合，不要輕易地看成是雙音詞，否則便會誤解詞義。
二、複合詞
古代漢語單音詞占主導地位，但並不是説没有複音詞，衹是與單音詞相比數量非常少而已。古代漢語的複音詞以雙音詞爲主，三音節以上的詞極少，因此我們衹講雙音詞。
從結構上看，雙音詞有單純詞和複合詞兩類。單純詞是由一個語素構成的雙音詞，複合詞大多數是由兩個語素按照一定的構詞法組合而成的。
（一）複合詞的結構
1. 並列結構
由兩個意義相同、相近的語素並列構成的複合詞。這兩個語素之間的關係是並列的，没有修飾、限制、補充、説明等關係。例如：
倉廩 干戈 膏腴 賓客 祭祀 傾覆 斟酌 謹慎 和睦
這種由兩個同義語素構成的複合詞在古代漢語雙音詞中占大多數。也有個别複合詞是由兩個反義語素並列構成的，例如“緩急”。
2. 偏正結構
兩個語素之間有修飾和被修飾關係的複合詞。例如：
布衣 東宫 天子 諸侯 百姓 錦衾 狐裘 羌笛
“布衣”本指布料衣服，後轉指穿布衣的人，即平民。
臣本布衣，躬耕南陽。（諸葛亮《出師表》）
今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而遊説者之秋也。（《史記·李斯列傳》）
“東宫”本指東邊的宫殿。因爲太子住東宫，所以轉指太子。
東宫之妹，邢侯之姨。（《詩經·衛風·碩人》）
“東宫”指的是齊國太子得臣。
3. 支配結構
兩個語素之間有支配和被支配關係的複合詞，又叫動賓結構。例如：
執事 將軍 當道 持戟 敗績
知府 司寇 司馬 拾遺 稽首
“執事”意思是執掌事務，以後執掌事務的人也稱“執事”。先秦時常用“執事”尊稱别國國君，以此表示不敢直稱其君。例如《左傳·成公三年》：“雖遇執事，其弗敢違。”這裏的“執事”是晉臣知罃稱楚共王。
像“執事”這樣由動賓結構形成的指人的名詞還有一些。例如：“將軍”的“將”，本來讀jiàng，是率領的意思。“將軍”即“率領軍隊”，以後轉指率領軍隊的高級武官。“當道”本比喻身居要位，後用來指“當權者”。“持戟”本指拿着武器，後借指“戰士”。不少職務名稱，如“司寇”“司馬”“拾遺”等也都是由動賓短語變成的。
4. 主謂結構
兩個語素之間有説明與被説明關係的複合詞。例如：
地震 日食 霜降 夏至 月食
“地震”“日食”等詞，最早見於《春秋》等史書。《國語·周語》：“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”這是對地震現象所作的最早的解釋。《左傳·昭公七年》：“四月甲辰朔，日有食之。晉侯問於士文伯曰：‘誰將當日食？’”這是以日食附會人事變化的記載。
（二）複合詞的形成過程及其特點
複合詞的形成是漢語由單音化向雙音化發展的結果。最初是兩個單音詞的臨時組合，是短語，後來纔形成專指義，成爲複合詞。例如：
國家：
“國”指諸侯統治的政治區域，“家”指卿大夫統治的政治區域。如果“國家”連用，指的仍然是“國”和“家”的概念，那麽“國家”是短語，如果“國家”連用衹泛指“國”，不再指“家”，那麽“國家”是複合詞。在相當長的時間內，“國家”做爲短語和複合詞並存。
從單音詞的臨時組合到凝固成一個複合詞，常常伴隨着意義的變化。也就是説，複合詞的意義不再像短語一樣，是兩個單音詞的簡單相加，而是另外有了專指義。例如：
春秋：
原指季節，凝固成複合詞以後就變爲泛指“時間”，進而指“年齡”。如《漢書·蘇武傳》：“且陛下春秋高，法令亡常。”
社稷：
本指土地神與穀神。古人專門爲此二神立廟進行祭祀。如《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷。”句中的“社稷”還是短語。後來，由於“社”“稷”是國家的重要標誌，因而“社稷”結合在一起，表示“國家”的意思。在“是社稷之臣也”（《論語·季氏》）中，“社稷”已經是詞而非短語了。
尋常：
原來爲長度單位：八尺爲“尋”，倍“尋”爲“常”。如《韓非子·五蠹》中的“布帛尋常”。後泛指一般的長度，有了專指義，已經是詞了。如唐·劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中的“尋常”，與“長度”無關，是“普通”“平常”的意思，已經是引申義了。
俊傑：
本是分開用的兩個詞。《説文·人部》：“俊，材千人也。”《説文繋傳·人部》：“傑，才過萬人也。”《楚辭·九章·懷沙》：“非俊疑傑兮，固庸態也。”王逸注：“千人才爲俊，一國高爲傑也。”由於“俊”“傑”經常連用，儘管注釋者有時還拆開來分别作解釋，但是實際上意義已經渾然一體，不再分别，衹泛指才智出衆的人。例如：“尊賢使能，俊傑在位”（《孟子·公孫丑上》）、“其賓客廝役，莫非天下俊傑”（《史記·張耳陳餘傳》），句中“俊傑”已經都是複合詞。
上古漢語以單音詞爲主，雙音複合詞很少，衹有那些組合以後意義不等於兩個單音詞意義的簡單相加，而産生了新的意義的詞，纔可以認爲是雙音複合詞。古代漢語中還有一些雙音單位還處於詞組向詞的過渡階段。因此在古代漢語學習中，對雙音複合詞的認定要謹慎，避免把詞組理解爲複合詞。例如：
① 天下雲集而響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
② 城東有甲乙同學者，一硯，一燈，一榻。（同容《芋老人傳》）
③ 今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。（《上古之世》）
④ 一之日於貉，取彼狐狸，爲公子裘。（《詩經·豳風·七月》）
例①中的“響應”，不是贊同支持某種號召和倡議，而是一個狀動結構，“像回聲那樣應和”。例②中的“同學”是詞組，指“一起學習”，不是雙音詞。例③中的“政治”連短語都不是，是兩個詞：“政”指政治，“治”是治理。例④中的“狐狸”是兩個詞，指狐狸和狸貓。
三、聯綿詞
（一）聯綿詞的結構特點
聯綿詞是漢語中特殊的詞彙現象。爲了更全面地瞭解聯綿詞，可從靜態和來源兩個方面進行認識。
對聯綿詞進行靜態分析，聯綿詞是由一個語素構成的雙音單純詞，因此没有結構問題，衹有形式上的特點。從形式上看，聯綿詞由兩個字記録，這兩個字不是語素，而僅僅是音節的記録符號，因此，聯綿詞不能拆開來講，如果拆開來得到的是兩個不能獨立表示意義的音節。即，記録聯綿詞的兩個字僅僅是記音符號，它們本身所具有的意義已經失去，衹有兩個字組合在一起纔有詞義，因此，不能把聯綿詞拆成兩個字的意義的組合。例如：
A. 於是焉何伯始旋其面目，望洋向若而歎。（《秋水時至》）
B. 陟彼高岡，我馬玄黄。《詩經·周南·卷耳》）
C. 計猶豫，未有所決。（《漢書·高后紀》
“望洋”並非是望着海洋，“洋”在《説文》中本訓水名，直到宋朝纔有“海洋”的意義。“望洋”又寫作“望羊”“望陽”，意思是“仰視”。
“玄黄”也是聯綿詞。《爾雅·釋詁》：“隳頽、玄黄……，病也。”
“猶豫”又寫作“猶與”“由與”“尤與”“猶夷”等，都是遲疑不決的意思。
但是，從聯綿詞的形成過程或來源上看，聯綿詞是有結構問題的。主要有三個類型：
1. 義合式。這類聯綿詞本是兩個單音詞，本可以單獨解釋和運用，凝固後成爲一個不可分割的雙音結構，成爲聯綿詞。例如，“綢繆”中的“綢”與“繆”在上古文獻中都曾經單獨使用過，均是“捆綁”義，引申有宛轉騰繞之義，凝固成聯綿詞後保留了此義。
2. 衍音式。這類聯綿詞是由一個單音詞向前或向後衍化出一個表音音節，衍化出的音節雖然用漢字書寫，但没有表義作用。向前衍化的如“參差”“囹圄”等，向後衍化的如“趑趄（zījū）”“菡萏”等。
3. 摹聲式。摹擬聲音而産生的聯綿詞。摹擬自然爆破聲的“霹靂”，摹擬動物鳴叫聲的“蟋蟀”，摹擬人類情緒發聲的“噓唏”等。
古代漢語中有一些從外族語言中音譯過來的詞，一般稱之爲“譯音詞”。譯音也是一種“摹聲”，即摹擬外族詞的語音。例如：
駃騠。《説文·馬部》：“駃騠，馬父驘子也。”《淮南子·齊俗訓》：“六騏驥，四駃騠。”注：“北翟之良馬也。”“北翟”即“北狄”，非華夏區域。“駃騠”爲北翟之語，摹擬其音而成詞。
騊駼。《説文·馬部》：“騊駼，北野之良馬也。”“北野”亦華夏之外地域。《漢書·揚雄傳》：“前番禺，後陶塗。”顔師古注：“騊駼馬出北海上，今此云後陶塗，則是北方國名也。”可見“騊駼”因其國名“陶塗”而得稱。
（二）聯綿詞的語音特點
聯綿詞在語音上多有雙聲疊韻的關係。
雙聲聯綿詞：指兩個音節古音聲母相同的聯綿詞。例如：
參差 仿佛 憔悴 躊躇 倉促 流連 忐忑 伶俐
疊韻聯綿詞：指兩個音節古音“韻”相同的聯綿詞。例如：
從容 爛漫 逍遙 蹉跎 彷徨 窈窕 輾轉
疊韻的“韻”，與“韻母”不同。韻母包括一個音節除去聲母的所有部分——介音、主要母音和韻尾，而“韻”則衹包括主要母音和韻尾，不包括介音。因此，疊韻聯綿詞是指兩個音節的韻即主要母音和韻尾相同，介音不一定相同，如“輾轉、崔嵬、嬋媛”等。
由於古今語音的演變，聯綿詞的語音關係也有可能發生變化。例如，上文講到的“望陽”古音疊韻，“玄黄”古音雙聲，“猶豫”古音雙聲，按今音讀的話，“望陽”仍是疊韻，“玄黄”不是雙聲了，“猶豫”仍是雙聲。再如：
“倉庚、芣苢”在古代是疊韻聯綿詞，今天讀起來已經不疊韻了。這是古韻不同於今韻的表現。
“繽紛、匍匐”在古代是雙聲聯綿詞，今天讀起來已經不雙聲了。這是古聲母不同於今聲母的表現。
因此，判斷古代漢語中聯綿詞的語音關係，一定要根據古音，而不要根據今音。
（三）聯綿詞的形體特點
因爲記録聯綿詞的兩個字僅僅是記音符號，字義已經不再發揮作用，而漢字中同音字又非常多，因此，古代文獻中聯綿詞在詞形上的特點是寫法比較自由，記録同一個詞有時用不同的字，造成了一詞多形的特點。“望陽”“猶豫”等聯綿詞都是這樣。再如：“匍匐”又寫作“蒲服”“匍伏”“蒲伏”“扶服”等；“委蛇”又寫作“逶蛇”“逶移”“逶迤”等。
但是，由於漢語書面語具有以形别義的特點，聯綿詞的一詞多形影響了對書面語言的準確理解，因此，在漢語的發展過程中，對聯綿詞的衆多形體，人們通過有意的選擇、給記音的字加義符等手段，竭力使聯綿詞的記録形式達到形義統一，淘汰那些形義脱節、容易引起誤解的詞形，使聯綿詞的形體逐漸走向了表義化、固定化，許多異體得以淘汰，退出了書面交際領域。例如，上述幾個形體衆多的聯綿詞經常出現在書面語言中的是“猶豫、匍匐、逶迤、望洋”，其他形體衹存在於古代文獻和工具書中，在後代書面語言中逐漸被淘汰了。
文選
博學[1]
博學之[2]，審問之[3]，慎思之，明辨之，篤行之[4]。有弗學，學之弗能，弗措也[5]；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之[6]，己百之[7]；人十能之，己千之；果能此道矣，雖愚必明，雖柔必强。
曾子寢疾[8]
曾子寢疾，病[9]，樂正子春坐於牀下[10]，曾元、曾申坐於足[11]，童子隅坐而執燭[12]。童子曰：“華而睆[13]，大夫之簀與[14]？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰[15]：“呼[16]！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也[17]，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣[18]，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼[19]。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息[20]。吾何求哉？吾得正而斃焉[21]，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而没[22]。
大同與小康[23]
昔者仲尼與於蜡賓[24]，事畢，出遊於觀之上[25]，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側[26]，曰：“君子何歎[27]？”孔子曰：“大道之行也[28]，與三代之英[29]，丘未之逮也[30]，而有志焉[31]。大道之行也，天下爲公，選賢與能[32]，講信脩睦[33]。故人不獨親其親[34]，不獨子其子[35]，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養[36]，男有分[37]，女有歸[38]。貨惡其棄於地也[39]，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。今大道既隱[40]，天下爲家[41]，各親其親，各子其子，貨力爲己；大人世及以爲禮[42]，城郭溝池以爲固[43]，禮義以爲紀[44]：以正君臣[45]，以篤父子[46]，以睦兄弟[47]，以和夫婦[48]，以設制度，以立田里，以賢勇知[49]，以功爲己[50]。故謀用是作而兵由此起，禹湯文武成王周公由此其選也[51]。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義[52]，以考其信[53]，著有過，刑仁講讓[54]，示民有常[55]，如有不由此者，在埶者去衆以爲殃[56]，是謂小康。
雖有佳肴[57]
雖有佳肴，弗食，不知其旨也[58]。雖有至道[59]，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困[60]。知不足，然後能自反也[61]。知困，然後能自强也[62]。故曰教學相長也[63]。《兑命》曰：“學學半[64]。”其此之謂乎？
古之教者，家有塾[65]，黨有庠[66]，術有序[67]，國有學[68]。比年入學[69]，中年考校[70]：一年視離經辨志[71]，三年視敬業樂群[72]，五年視博習親師[73]，七年視論學取友[74]，謂之小成[75]。九年知類通達[76]，强立而不反[77]，謂之大成。夫然後足以化民易俗[78]，近者説服而遠者懷之[79]，此大學之道也。《記》曰[80]：“蛾子時術之[81]。”其此之謂乎？
大學始教[82]，皮弁祭菜[83]，示敬道也；宵雅肄三[84]，官其始也[85]；入學鼓篋[86]，孫其業也[87]；夏楚二物[88]，收其威也[89]；未卜禘不視學，遊其志也[90]；時觀而弗語，存其心也[91]；幼者聽而弗問，學不躐等也[92]。此七者，教之大倫也[93]。《記》曰：“凡學，官先事，士先志[94]。”其此謂乎？
大學之法，禁於未發之謂豫[95]，當其可之謂時[96]，不陵節而施之謂孫[97]，相觀而善之謂摩[98]。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝[99]；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫[100]，則壞亂而不修[101]；獨學而無友，則孤陋寡聞；燕朋逆其師[102]；燕辟廢其學[103]。此六者，教之所由廢也。
子夏喪其子而喪其明[104]
子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰[105]：“吾聞之也：朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也！”曾子怒曰：“商！女何無罪也？[106]吾與女事夫子於洙、泗之間[107]，退而老於西河之上[108]，使西河之民疑女於夫子[109]，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰——女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰[110]：“吾過矣！吾過矣！吾離羣而索居[111]，亦已久矣[112]。”
思考与练习
一、指出下列句中帶着重號的雙音結構是一個雙音詞還是兩個單音詞，並進行詞義解釋。
1. 璧有瑕，請指示王。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
2. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。（《禮記·學記》）
3. 天高地迥，覺宇宙之無窮。（王勃《滕王閣序》）
4. 湯武革命，順乎天而應乎人。（《周易·革卦》）
5. 昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚以蕃屏周。（《左傳·僖公二十四年》）
6. 今也制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）
7. 楊行密入宣州，諸將爭取金帛。（《資治通鑒》二五八卷）
8. 都城過百雉，國之害也。（《左傳·隱公元年》）
9. 今公常從數騎，一旦有緩急，寧足恃乎！（《史記·袁盎鼂錯列傳》）
10. 汝潁以爲險，江漢以爲池，限之以鄧林，緣之以方城，然而秦師至而鄢郢舉，若振槁然。（《荀子·議兵》）
11. 滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。（《孟子·滕文公上》）
二、解釋下列句中帶着重號的詞，指出是複合詞還是單純詞；如果是複合詞，請分析其結構。
1. 與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家爲事。（《戰國策·楚策》）
2. 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。（李白《夢遊天姥吟留别》）
3. 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子·外儲説左上》）
4. 嗚呼！死生，晝夜事也。（文天祥《指南録後序》）
5. 今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。（諸葛亮《前出師表》）
6. 宿妝惆悵倚高閣。（温庭筠《酒泉子》）
7. 不以規矩，不能成方員。（《孟子·離婁上》）
8. 齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（《馮諼客孟嘗君》）
9. 婉貞揮刀奮斫，所當無不披靡，敵乃紛退。（徐珂《馮婉貞》）
10. 秦人開關延敵，九國之師逡巡而不敢進。（賈誼《過秦論》）
三、思考題
1. 有人把“望洋興嘆”解釋爲“望着海洋歎氣”，把“猶豫”解釋爲“猶是一種狗，狗與人出行，好‘豫’在人前，即預先跑到人的前面去等候：候人不得，又跑回來迎接，幾次三番，因此有遲疑不前的意思”。請問，這種解釋對嗎？爲什麽？
2. 有許多聯綿詞，在古代具有雙聲或疊韻的關係，現在却不再雙聲或疊韻了；也有一些詞在古代没有雙聲或疊韻的關係，在現代漢語中却具有了雙聲或疊韻的關係。請問，這是爲什麽？
古代是雙聲而現在没有雙聲關係的：繽紛 匍匐
古代是疊韻而現在已經不再疊韻的：倉庚 芣苢
四、閲讀下面短文，並翻譯成現代漢語。
鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子産曰：“毁鄉校何如？”子産曰：“何爲？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也。若之何毁之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才，若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”（《左傳·襄公三十一年》）
[1]本篇選自《禮記·中庸》。題目爲後加。《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋説明經書《儀禮》的文章選集。到西漢前期《禮記》共有一百三十一篇，相傳戴德選編其中八十五篇，稱爲《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱爲《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。本篇寫要廣泛學習並鍥而不捨。博：廣博。
[2]之：代詞，指代動作的對象，作賓語。
[3]審：詳細。
[4]篤：專一。
[5]學之弗能，弗措也：學習達不到學會的程度，就不放棄。措，放棄。
[6]一：學習一次。
[7]百：百倍努力。
[8]本篇選自《禮記·檀弓上》。題目爲後加。本篇寫曾子在臨終之前，要求更换墊在身下的不符合自己身份等級的席子。曾子：孔子的學生，名參。寢疾：卧病。
[9]病：病重。
[10]樂正子春：曾子的學生，姓樂正，字子春。牀：“床”的異體字。
[11]曾元、曾申：曾子的兒子。
[12]隅坐：在牆角坐着。隅，名詞作狀語，表示動作發生的處所。
[13]睆（huǎn）：明亮的樣子。
[14]簀（zé）：竹制床墊，泛指竹席。
[15]瞿然：驚視的樣子。
[16]呼：歎息聲。
[17]季孫：季桓子，魯國大夫，春秋末年執掌魯國政權。
[18]革：“亟”的借字，改讀jí，緊急。
[19]彼：指童子。
[20]細人：小人。
[21]正：正道，這裏指合乎自己身份的禮。
[22]反：返回，後作“返”。没：死亡，後作“殁”。
[23]本篇選自《禮記·禮運》。題目爲後加。本篇描述了“天下爲公”的大同社會和“天下爲家”的小康社會。
[24]仲尼：孔子的字。與：參加。蜡（zhà）：古代天子或諸侯年終舉行的祭祀鬼神的儀式。賓：陪祭的人。
[25]觀（guàn）：宗廟或宫廷門外兩旁的高建築物。
[26]言偃：孔子的弟子，名偃，字子由。
[27]君子：指孔子。
[28]道：原則。
[29]三代：夏、商、周。英：傑出人物。
[30]丘：孔子自稱。逮：趕上。
[31]志：記載。
[32]與：“舉”的借字，改讀jǔ，推舉。
[33]講：提倡。脩：“修”的借字，使變得更好。
[34]親其親：第一個“親”是名詞意動用法，把……當作雙親；第二個“親”是名詞，雙親。
[35]子其子：第一個“子”是名詞意動用法，把……當作子女；第二個“子”是名詞，子女。
[36]矜：“鰥”的借字，改讀guān，老年無妻。
[37]分：職責。
[38]歸：出嫁，這裏指夫家。
[39]貨：財物。惡：厭惡。
[40]隱：消逝。
[41]家：私家。
[42]大人：天子諸侯。世：父子相傳。及：兄弟相傳。
[43]溝池：護城河。
[44]紀：綱紀，準則。
[45]正：形容詞使動用法，使……端正。
[46]篤：形容詞使動用法，使……純正。
[47]睦：形容詞使動用法，使……和睦。
[48]和：形容詞使動用法，使……和諧。
[49]賢：形容詞意動用法，認爲……賢。知：智慧，後作“智”。
[50]功爲己：做事衹爲自己。孔穎達《禮記正義》曰：“立功起事不爲他人也。”
[51]選：選拔出來的，指在這樣的環境中産生的傑出人物。
[52]著：動詞使動用法，顯露。下同。
[53]考：成全。
[54]刑：名詞意動用法，把……當作法則。
[55]常：常規。
[56]埶：權勢，後作“勢”。
[57]本篇選自《禮記·學記》。題目爲後加。本篇主要寫古代的學制與教育思想。肴：熟的肉類食物，這裏泛指魚肉。
[58]旨：味美。
[59]至：最好的。
[60]困：這裏指困惑不通之處。
[61]自反：反求之於自己，即自我檢查，對自己提出要求。
[62]自强：鞭策自己努力進修。
[63]教學相長（zhǎng）：教和學是互相促進的。長，促進，推進。
[64]學學半：教是學的一半。這句話是要説明教與學對於增長知識來説同等重要。上“學”字，今《尚書》作“斆”，讀xiào，指教人。下“學”字讀xué，指學習。
[65]塾：舊時私人設立的進行教學的地方。
[66]黨：古行政區劃，五百家爲一黨，黨的學校叫做庠。
[67]術：“遂”的借字，改讀suì。遂，古行政區劃，一萬二千五百家爲一遂，遂的學校叫做序。
[68]國：天子的王城和諸侯的都城。學：指大學。
[69]比年：每年。入學：這裏指入大學。
[70]中（zhòng）年考校（jiào）：每隔一年考查一次。中，間隔。校，考核。
[71]視：考察。離經：斷開經文章句。離，分析，斷開。辨志：弄清經文旨意。志，經文的思想內容。
[72]敬業：專心學業。樂群：跟生活在一起的學友和樂相處。
[73]博習：廣泛學習。親師：親愛師長。
[74]論學取友：論説所學之是非，擇取善人以爲友。
[75]小成：七年成就，比九年尚小，故謂小成。
[76]知類通達：懂得事物之間類比的關係，依類推理，即觸類旁通。
[77]强立：這裏指思想觀點堅定不移。不反：不違反師教。
[78]易俗：改變習俗。易，改變，更改。
[79]説（yuè）服：愉快服從。説，後作“悦”。懷：歸順。
[80]記：古代典籍。
[81]蛾子（yǐzǐ）時術之：小螞蟻時時學着銜土，也能堆成大蟻塚，這裏指學者時時學問，終能達到大成。蛾子，蛾之子，即小螞蟻。蛾，“蟻”的借字，螞蟻。術，“述”的借字，學習，實踐。
[82]始教：始入學，開學。
[83]皮弁：一種用白鹿皮做的帽子，爲上朝的常服。祭菜：以蘋藻之菜祭先師。菜，指蘋藻一類菜。“皮弁祭菜”的主語是天子所派的主管教育的有關官員。大學開學時，主管教育的官員着皮弁，以蘋藻之菜祭先師。
[84]宵（xiǎo）雅：即《詩經·小雅》。肄：練習。三：這裏指小雅三首詩，即《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。這三首詩宣揚君臣之間要和樂忠信。
[85]官其始：在一開學就用做官事上的道理勉勵學生。官，名詞用作動詞。
[86]入學鼓篋（qiè）：入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然後打開書篋。篋，小箱。
[87]孫：恭順，後作“遜”。業：指所治經業。
[88]夏楚：二樹名，其枝條可用以撲撻人。夏，“榎”的借字，改讀jiǎ，又作“檟”，樹名，即山楸。楚，樹名，即牡荆，枝條堅勁，可以做刑杖。
[89]收：約束，控制。威：威儀，儀容舉止。
[90]卜禘：占卜而大祭。《禮記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”禘是大祭，必先占卜。視學：考查學業。“視學”由君親往，或派主管教育的官員前往。遊其志：使學生內心從容不迫。遊，優遊。
[91]時觀：時時觀察。存其心：讓問題在學生的心中積聚。
[92]幼者聽而弗問，學不躐（liè）等也：年幼的學生衹聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越進度。躐等，超越進度。
[93]大倫：基本原則。
[94]凡學，官先事，士先志：大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向。
[95]未發：這裏指邪惡念頭尚未産生。豫：預防。
[96]可：受教育的最好時機。時：適時。
[97]陵：超越。節：次第，次序，這裏指教學內容深淺的次序。施：施教。孫：循序漸進，後作“遜”。
[98]相觀：彼此觀察。善：獲益、長進。摩：切蹉。
[99]扞（hàn）格：抵觸抗拒，格格不入。扞，抵制、抗拒，後作“捍”。格，堅硬難入。勝：克服。
[100]雜施而不孫：雜亂施教而不循序漸進。
[101]壞亂而不修：學業就會搞亂而無所成。
[102]燕：褻狎。逆其師：違背老師的教導。
[103]辟：受寵幸的女子小人，後作“嬖”。
[104]本篇選自《禮記·檀弓上》。題目爲後加。本篇寫曾子對子夏的批評：對老師不敬、對父母不孝、對兒子溺愛。子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。喪（sāng）其子：哀悼他的兒子。喪，哀悼。下文“喪爾親”“喪爾子”同。喪（sàng）其明：喪失了他的視力。喪，喪失。下文“朋友喪明”“喪爾明”同。明：視力。
[105]曾子：孔子弟子，姓曾，名參，字子輿。弔：慰問。
[106]女：第二人稱代詞。何：怎麽。
[107]事：侍奉。洙、泗：魯國境內水名。
[108]退：退休。老：養老。西河：今陝西境內黄河以西一帶。
[109]疑：“擬”的借字，改讀nǐ，比擬。於：如。
[110]投：擲。杖：手杖。拜：拜謝。
[111]索居：獨居。
[112]已：太。