第1章 前言

“蒙学”又称“蒙馆”，是中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教授的内容主要有识字、写字、伦理道德，所使用的教材一般为《蒙求》《千字文》《百家姓》《三字经》《四书》《仓颉篇》《千家诗》《幼学琼林》《格言联璧》《龙文鞭影》《弟子规》《女儿经》和《增广贤文》，等等。这些蒙学读物经过上百年乃至千余年的时间检验，有些已消亡，有些则流传至今，并深受人们喜爱。用今天的眼光来重新审视这些读物，虽然不乏封建落后的负面影响，但其大部分内容都体现出了积极向上的精神追求，以及劝人行善积德和笃志好学的人生智慧，值得后人去借鉴和吸取。为便于今天的读者了解这些蒙学读物，我们从中精选了一批代表作品加以翻译、评注。它们分别是《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》《幼学琼林》和《格言联璧》，这六本书也被合称为《蒙学六种》。

《格言联璧》是清代文学家金缨选录其所辑的《觉觉录》中浅近格言另刻的单行本，后人又称其为《格言合璧》。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，选取最初校订的《格言联璧》，来“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

关于该书的作者金缨，后人却知之甚少，在多个版本的《格言联璧》中，很少有提到作者的具体情况的。但是，既然后人知道此书选自金缨所著的《觉觉录》，我们便可推知作者的大概情况。从《觉觉录》一书中得知，金缨是清朝道光、咸丰时人，字兰生，出生于浙江山阴一个书香人家。道光二十六年，金缨所编辑的《几希录续刻》刊行之后，他又博览先贤语录书籍，凡遇警世名言，随手抄录，久而久之，便积累了无数的格言警句，编成了《觉觉录》一书。从“觉觉”一词便知其含有警醒世人、觉悟觉醒之意，作者编书的用意可谓一目了然了。

《觉觉录》问世于咸丰年间。起初，大部分内容以手抄本流传为主。该书自正式问世后，便迅速传播至大江南北，风靡全国乃至日本、朝鲜等邻近国家，几乎长达百年之久。在此期间，有近百种版本流行于世，真可谓“地不分南北，人不分贫富”，当时几乎家家都有一本，以供后人诵读参习。该书对晚清人士的影响最为巨大，几乎成了晚清人士家庭学童人人必备、日日诵读的启蒙课本，浸润了无数人的心灵。著名的佛学大家弘一大师（李叔同），曾对《觉觉录》有如下一段评价：“须先读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《觉觉录》一部。余自儿时即读此书，皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉亲切而有味。”《格言联璧》这本启蒙读物，既然选自《觉觉录》，就可以说是精品中的精品，更何况后人又对书中的内容进行了精确的划分和评点，因此，它能够风靡一时也就不足为奇了。

《格言联璧》作为蒙学读物中的代表作，其自身的特点和内容对后世产生了深远的影响。

首先，内容层次分明。全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉等数十类，可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充韧、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来朗朗上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩索不尽。

其次，思想独具特色。该书不崇佛道玄虚，不谈林泉山水，不作浓情艳语，而是大力阐述、发扬经世致用和“内圣外王”之道，具有强烈的入世倾向。书中所选格言，字字精切实用，句句有益于人，常在寥寥数语中，蕴含着丰富的人生经验和广泛的社会内涵，堪称中国五千年文化和历代先哲智慧的结晶。许多人还将此书置于座右，朝夕参悟；或作为课子授业的经典，反复解说。其风靡程度和对人们思想的影响之深，是“四书五经”之外所罕见的。

最后，凝结多方智慧。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到立身处世、理家、治国、平天下的各个方面。无论什么人，无论遇到什么事，翻阅此书都将受到启迪和激励。

《格言联璧》曾被其跋者称为“本世事为学问”。意思是说，此书从社会生活的实践入手，从人情世故中探索正确适用的生存之道。这是本书的一大特色。它比较符合中国社会的具体实际，其实用性极强。

中华民族有着五千年的文明史，创造了光辉灿烂的文化，给人类留下了丰富的精神财富。为了弘扬中华民族的传统文化，将博大精深的中华古典文学珍品介绍给广大读者，尤其是青少年朋友们，我们特别精选整理了本套蒙学系列丛书。

本次编译的《格言联璧》在原文方面尽量保持原书语式整齐对偶的特点，且在译文中力求把格言的内容全面、准确、通俗地表达出来。由于编者能力毕竟有限，评注中不当或错误之处在所难免，如遇不妥之处敬请方家给予一定的谅解，并不吝赐教。

借此付梓出版之际，特向业已作古的训诫学家和传承中华古典文化精髓的译注者暨为本丛书指点迷津的出版社相关人士，谨致以最诚挚的谢意。