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阅读一
孝
“孝”的本意是“善事父母”，也就是要好好照顾父母。
儒家倡导对父母首先要“尊敬”。礼的核心是“敬”。尊敬父母和长辈，应该是每个人必须具备的道德素养。
第二，要“奉养”。奉养父母是儿女的重要义务。所谓“奉养”，就是要保证父母的物质生存条件，使父母的物质生活尽可能得到满足。养是最基本的，但也不能只养不敬，只养不敬也被视为不孝。
第三，要“侍疾(4)”。父母身体不好了，子女要好好照顾，经常陪伴他们，给他们精神上的安慰。
第四，要“承志”。子承父志，是中华民族的文化传统，也是儒家提倡的孝的内容之一。要把父辈的优秀品德和未完成的事业继承下来，并且还要传给下一代。
第五，要“立身”。所谓“立身”，就是要成就一番事业。人要爱护自己的身体，成就一番事业，扬名于后世，这才是最重要的“孝”。有的人为了照顾父母而不出去做事也是不对的。
第六，要“谏诤”。孔子主张子女要顺从父母，但不是绝对地服从。父母有过错，子女一定要有礼貌地指出来，以防父母犯错。一味地顺从其实是不孝的。
第七，要“安葬”。儒家提倡的“没(5)则葬”。这也是对死者的尊重，是孝的重要内容。
第八，要“追念”。也就是要以崇敬的态度时时记住父母和祖先。追念父母和祖先，其形式就是祭祀(6)。
以上说的“尊敬”“奉养”“侍疾”“承志”“立身”“谏诤”“安葬”“追念”八个方面，应该是今天必须提倡和实行的孝道文化观念。
阅读二
曾子受杖
曾子，名参(7)，字子舆，是春秋时期鲁国人。他从小就很孝敬父母，以其孝行而著称乡里。
一天，曾参与父亲曾皙一同在瓜地里劳作，曾参稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾皙看到孩子不知爱惜物力，做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。
曾参见父亲因自己做错事而生气，心里很惭愧，也不逃避，就跪在地上受罚。可身体承受不住，便晕倒在地，不省人事(8)，过了很久才慢慢苏醒过来。
曾参刚睁开眼睛，就想到了父亲。为让父亲安心，他欢欢喜喜地爬了起来，整理好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，向父亲问道：“父亲大人，刚才孩儿犯了大错，使得父亲费了很大的力气来教育我，您没事吧？”
问候完父亲，父亲见曾参似乎没什么大碍(9)，稍放了心，曾参于是退回了房间，拿出琴开始高声弹唱起来，他希望欢快的音乐与歌声能传到父亲的耳中，让父亲更加确认自己的身体无恙(10)，可以安心。
听到的人都很敬佩曾参对父亲的孝顺，可当孔子听说了此事后，反而不高兴，对门下的弟子们说：“曾参来了，不要让他进来。”
弟子们有些奇怪。曾参知道后，内心很是惶恐不安，老师如此生气，一定是自己有做得不好的地方，可仔细检点反省，却又不认为自己有什么过错。于是，就请了其他同学去向老师请教。
孔子此时便向前来请教的弟子说道：“你难道没有听说过吗？从前，有一位瞽叟，他有一个孩子名叫舜。舜在侍奉他父亲的时候非常尽心，每当瞽叟需要舜时，舜都能及时地侍奉(11)在侧；但当瞽叟要杀他的时候，却没有一次成功。如果是小的棍棒，能承受的就等着受罚；可如果是大的棍棒，就应该先避开。这样，瞽叟就没有犯下为父不慈的罪过，舜既保全了父亲的名声，也极尽自己孝子的本分。而如今，曾参侍奉他的父亲，却不知爱惜自己的身体，轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义吗？哪有比这更不孝的呢？你难道不是天子的子民吗？杀了天子子民的人，他的罪过该有多大呀？”
弟子们听了老师的开导后恍然大悟(12)，当曾参听到了孔子这些话后，也一下子醒悟过来，感叹地说：“我犯的错，真是太大了啊！”于是，他很诚恳地去向孔子拜谢并悔过。原来真正的孝道不只是表面的“顺”，更重要的是要善于体察父母的心，能够不使父母的德行受损。
阅读三
二十四孝
孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录(13)古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣传孝道的通俗读物。后来，又有人刊行《二十四孝图诗》《女二十四孝图》等，流传甚广。依我看来，这些东西也代表了中国的传统文化，二十四孝在历代的封建社会中之所以广为流传，是因为人们对世界的认识还没有达到今天这个程度，因此里面掺杂一些封建迷信的东西也就不足为怪了。如“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“埋儿奉母”等孝道故事，一味地宣扬封建孝道而不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪”，诬蔑了古人，教坏了后人。比如“埋儿奉母”的故事：晋代有个叫郭巨的人，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不符合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实非常残忍。古有求神为父母治病舍身的，也有割大腿肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，但极少有为父母去杀人的。郭巨为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举称为“愚孝”。
任何东西都不是绝对的，不能全盘否定，也不能盲目地继承，有些还是有着积极意义的。毕竟出发点是好的，那就是“百事善为首，百善孝为先”。(14)
(1) 嫡长子继承制：中国古代的婚姻制度是“一夫一妻多妾”制，正妻生的孩子为“嫡”，妾生的孩子为“庶”。嫡长子继承制就是说只有天子的“嫡长子”（正妻生的最大的儿子）才可以继承王位，其他的儿子只能做诸侯。同样，只有诸侯的“嫡长子”可以继承做诸侯，其他的儿子只能做大夫；大夫的“嫡长子”可以继承做大夫，其他的儿子只能做士。
(2) 宗法：旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。
(3) 本文节选自钱穆，《中国文化史导论》，北京：九州出版社，2011，第76页，有删改。
(4) 侍疾（shìjí）：父母生病了，要好好地照顾他们。
(5) 没（mò）：同“殁”，死的意思。
(6) 祭祀（jìsì）：旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑（bǎoyòu）。
(7) 曾参：与曾皙（xī）都是孔子的学生。
(8) 不省（xǐng）人事：指人昏迷，失去知觉。
(9) 没什么大碍：不严重。
(10) 恙：病。
(11) 侍奉：侍候奉养（长辈）。
(12) 恍然大悟：形容忽然醒悟。
(13) 辑录：把有关的资料或著作收集起来编成书。
(14) 本文节选自游逛经纬的博客，对《二十四孝图》的看法，http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bba2b8a0100e8fx.html，有删改。