一

大唐西市博物館藏墓誌第二四七《劉元亨墓誌》（七四四），誌文如下：

唐故彭城郡劉公墓誌銘並序

天寶三載八月十一日，我彭城劉公寢疾終於東京綏福里之私第，春秋五十八。嗚呼！仁焉而死，智焉而死。以道率性，可久矣，胡不眉壽；以德修身，可全矣，胡不大年。適來時也，適去順也。嗣子恕己，日號泣於旻天，亦無及已。圖惟先遠，俯就送終。躐行用殷人之儀，薦車從杜氏之葬。以其載十一月十三日，合祔於洛陽縣平陰鄉積潤北原，行古也。婦人東嚮，男子西嚮。懸棺則其哀有餘，反壤則其高可隱。實綏澤矣，固扃鐍矣。奉承遺命，咫尺先塋。則知孝子之卜宅也以禮。公諱元亨，字元亨。長於聖代，樂乎財成。弱冠，授右衛勳衛。後丁父憂，不之繼也。知榮通不可跂而及，知廢滯不可推而遠。以夫當室禮大，立名道難，遂息仲尼之求，達子臧之節。仁足以成人之美，義足以字人之孤，謙足以去人之爭，信足以與人之友。施於有政，是亦爲政。故鄉黨譽之，宗族敬之。何必八士居周，二老在楚者也。嘗燕居，謂其子曰：“昔聞保姓受氏，子之大者；立身揚名，士之大者。吾雖分禦龍之宗，接斷蛇之後。三姓爲庶，百代無聞。不能秉筆彤庭，策功紫塞，日所恥也。然汝學者，可不務乎？且隨滑州白馬、并州太原二縣令，吾之曾祖也。唐冀、汴二州司馬，吾之祖也。大陰監，將作丞，造明堂功，身亡，詔贈朝散大夫，吾之父也。賴先人前功，銀章赤紱，垂蔭以及汝也。汝勉旃！無墜舊德。”是知士丏言弈世之榮，伯魚授趨庭之訓，又何加矣。先夫人雁門田氏，早殞。偕老之義，雖則先凋；同穴之期，終當後會。則魯之合，衛之離也，宜哉！顧惟蔽蒙，敢書明德於貞石。銘曰：

愬北風兮，宅兆邙山。銘旌翩翩，黄泉閉關。籲嗟劉公居其間，幽魂一合兮不復還。

劉元亨，史籍無名，從墓誌對他父祖的追記中得知，其曾祖父仕隋，任滑州白馬縣、并州太原縣兩縣縣令。祖父拜官冀州司馬、汴州司馬。至其父則爲大陰監、將作丞，依據墓誌中所記載的劉元亨之父因爲“造明堂功，身亡，詔贈朝散大夫”獲知，其父任太陰監是在武則天時期。

隋唐時期，幾代君臣圍繞著明堂的設計樣式等展開過多次討論。隋代有將作大匠宇文愷依《月令》繪製明堂圖樣，獻於隋文帝、煬帝。因諸儒對明堂規制爭論不定，意見無法統一，以及隋煬帝致力於遷都等事致使明堂修建無果。唐朝建立後，君臣之間又經幾番討論。貞觀初年，有禮部尚書盧寬、國子助教劉伯莊、侍中魏徵等人議論，意見不一。十七年（643）五月，秘書監顔師古上奏太宗，其中回溯歷代明堂之制，自黄帝以降，歷代名號不同，規制各異：“黄帝曰合宫，有虞氏曰總章，殷曰陽館，周曰明堂”，他規勸太宗“若恣儒者互説一端，久無斷決，徒稽盛禮”。但是建造明堂最終没有提上議程。高宗永徽二年（651）、乾封二年（667）幾次頒詔所司與禮官依照古代明堂形制建造，也曾改元總章，把長安的萬年縣分出轄區設明堂縣，然而最終明堂建設也未付諸實施。直至武則天時期，與北門學士議其規制，並力排衆議，於垂拱三年（687）交由薛懷義主持，毁掉東都乾元殿，就地修建明堂。次年正月五日，明堂竣工。墓誌説的劉元亨之父即在太陰監、將作監丞任上負責爲明堂建造採伐所需材木，因對工程有功而得以在身後獲得贈官。