中国人共同的价值观——四维、八德

开宗明义，四维、八德是中国人共同奉行的价值观。为什么这么说？自然是有原因的。

四维

四维，即四种维系社会长治久安的根本准绳、纲纪，最早是由春秋时期著名政治家管仲提出的。《管子·牧民·四维》有言：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·牧民·国颂》又言：“四维不张，国乃灭亡。”北宋欧阳修在《新五代史·冯道传》中归纳为：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”意思是，礼义廉耻，是治国的四大纲纪，如果这四大纲纪得不到贯彻执行，国家就会面临巨大灾难，甚至会亡国。

2014年5月4日，习近平总书记在北京大学与师生座谈时指出：“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观。国有四维，礼义廉耻，‘四维不张，国乃灭亡’。这是中国先人对当时核心价值观的认识。在当代中国，我们的民族、我们的国家应该坚守什么样的核心价值观？这个问题，是一个理论问题，也是一个实践问题。”这里特别提到了四维说。

四维中的“礼”和“义”，在前文和接下来都有阐述。此处重点阐述一下“廉”和“耻”。

廉 是正直，品行方正，光明正大，是廉洁自律，也是不骄奢、不贪婪，不掩盖一切丑恶和罪恶。我们经常听到“官员要廉洁自律”这句话，事实上，不仅官员要做到廉洁自律，我们每一个人都应该做到廉洁自律、洁身自好。

比如，教师就应该自觉遵守《教师职业道德》，廉洁从教，不收取学生家长的金钱和礼物，拒绝学生家长宴请，不利用职务之便请家长办事。要做人民满意的教师：为人师表，教书育人，不赌博，不进入有损教师形象的娱乐场所；讲文明，不说不做有损教师形象的话和事，自觉维护人民教师的良好形象；不做有偿家教，不体罚和变相体罚学生；不乱收费，不随意给学生征订教辅资料；自觉接受监督，坚守人民教师的道德准则。

每一位教育工作者都应该廉洁从教，对得起“人民教师”的称号，才能让自己心安，才能睡得着觉，才能真正“桃李满天下”！

耻 是知耻，知道耻辱，有一颗羞耻之心，不纵容自己与他人的邪恶、罪恶。凡是不合“道”、不合“理”、违背天地良心的事，坚决不去做。人如果无耻，就跟禽兽没有什么区别了。知耻，其实也是自尊、自重的表现。

遗憾的是，今天一些人已经没有知耻心了，做一些“不以为耻，反以为荣”的事，因为他们的价值观已经错乱了，这实在是件非常可悲的事情。

《中庸》言：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。'”孔子讲，一个人如果好学，就离智者不远了；如果能把所学都运用到生活中，学以致用，就离仁者不远了；如果能够知道羞耻，那就离勇者不远了。这讲的是修身之道，更是人生的智慧。

对于国家而言，礼义廉耻非常重要，对于个人而言，礼义廉耻同样重要，教师要时刻将礼义廉耻放在心上，为人师表，教书育人。

八德

八德即中华文化倡导的八种德行——孝悌忠信、礼义廉耻，这是中华民族几千年来最核心、最根本、最精髓的文化创造。八德思想，历经几千年凝结与沉淀，深深影响了中华儿女，其价值在今天也应得到重视。

2014年4月1日，习近平总书记在比利时布鲁日欧洲学院演讲中指出：“中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有五千多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。两千多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深深影响着中国人的生活。”这里，习近平总书记提到了“孝悌忠信、礼义廉耻”——八德。

2014年10月25日，时任中央纪委书记王岐山在十八届中纪委四次全会上指出：中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。中华传统文化的核心就是八德：孝悌忠信、礼义廉耻。这些就是中华文化的基因，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊重自己的历史文化，把握文化根脉……坚守和弘扬优秀传统，让民族文化生命得以延续。”这里，王岐山书记也提到了八德，而且说八德是中华文化的基因。

八德思想，历史悠久。成书于公元前5世纪的《尚书》就提到了九德，即贤人所具备的九种好品格——“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”（宽厚而庄重，温和有主见，讲原则又谦逊有礼，聪明能干又敬业，善变通又有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义）。在总结先贤论述的基础上，春秋时期的思想家继续将这一概念拓展提升，如管子倡导四维说——礼义廉耻，这是八德中的四德；孟子也提出了四端说——仁义礼智；战国时期的郭店楚墓竹简中有六德说——圣智仁义忠信。无论是四维、四端还是六德，都是早期古圣先贤探讨的重要话题，虽然角度不同，却都在为八德的出现作准备。至北宋真宗时期，学者已开始将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻连用，称为八德，也有八行或八端之称，可以看作八德说的形成。

因为前面四维中，已经对八德中的后四德——礼义廉耻作过阐述，此处仅就前四德——孝悌忠信作阐述。

孝 是中华五千年伦理道德的核心和基础，百善孝为先，这是亘古不变的真理与做人法则。从孝道的沿袭发展来看，孝道自古就有，据记载，从虞舜时期开始，人们就已经重视孝道了，尧帝之所以愿意禅位于虞舜，与他恪守孝道颇有关系。孝道在中国是最被看重的美德。儒家十三经之一的《孝经》正是为这种美德教育而作的伦理学著作。

来看这个“孝”字，上面是个“老”字头——“耂”，下面是个“子”，就是“子”在“老”身边，背着“老”一代。可见，上一代与下一代融为一体，就是孝。“孝”字还说明，上下两代人是不可分割的整体。千百年来，中国人为什么如此重视这个“孝”字？因为它是家庭和谐、社会安定的根本。

传统蒙学经典《三字经》《弟子规》也都重点提到了“孝”，比如《三字经》中的“首孝悌，次见闻”，说的也是做人为学的次第。《弟子规》开篇第一件事，就是教人学孝。孝，是首要的一件事，也是最重要的一件事。要想学习孝道，《弟子规》确实是一本很好的教材，其中只用56句话168个字，就将一个人该如何表现孝道讲述得清清楚楚。这些行为，真正落实起来并不困难，前提是要有真心。中央电视台热播的《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——习近平总书记用典》的第五集“报得三春晖”，在节目最后，全体人员诵读了《弟子规》“总叙”和“入则孝”两部分内容——“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”足见《弟子规》的教育价值。

重视孝道的教育才是完整的教育，才是抓住根本的教育。在《孝经·开宗明义章》中，孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”也就是说，孝道是德行的根本，是一切教育的出发点。教育一定要从孝道教起。一个有孝心的学生，一定会努力学习，积极生活，以后也会认真工作，拥有美好的人生，因为他知道“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。每一位教育者都应该培养自己的孝心，培养学生的孝心，这是最根本的教育。

行孝，不能离开敬，要从内心恭敬父母。孔子说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。如果只是给父母吃的，而不敬重父母，那跟养马又有什么区别呢？所以，对父母，一定要心存恭敬。

总而言之，孝道是德行的根本，只有深入学习，才能真正理解；只有切实力行，才能真正受益。

悌 即哥哥姐姐友爱弟弟妹妹，弟弟妹妹恭敬哥哥姐姐，也就是兄弟姐妹之间要和睦相处，不要因为没必要的事伤害了手足之情。

为人师者要做到“悌”，还要教学生学会“悌”。即使现今很多家庭只有一个孩子，这个“悌”也非常重要。因为孩子不会脱离群体而单独生活，他会跟亲戚家的堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等相处，也会跟社区里的孩子相处，还会跟幼儿园、学校的孩子相处。如果我们把“悌道”教给孩子，孩子就不会轻易与他人闹矛盾，就会比较容易获得他人的喜爱。孩子长大后，还要走向社会，走上工作岗位，如果能够懂得“悌”，自然会跟同事和睦相处，得到同事、领导的认可……可见，如果孩子从小就学会了“悌道”，做老师、做父母的都会很省心。

“孝弟也者，其为仁之本与。”可以说，一个家族想要兴旺发达，一定离不开“孝”与“悌”，学“悌道”，势在必行。

忠 即忠于职守。每个人都应该忠于自己的事业，忠于自己的家人朋友，忠于自己的内心，忠于自己的国家和人民，这是一个人应尽的责任，也是成就一番事业的要素之一。

教育工作者更应该对自己所从事的这份事业尽忠，要忠于自己的工作，忠于自己的职责。

信 在前面五常中已阐述过，此处再简要作一下延伸解读。信，本身就是一个智慧的符号，左边是“亻”，后边是“言”，即“人言为信”。《说文解字》中解释：“信，诚也，从人言。”即说出的话，一定要兑现，不可以说一些欺骗他人的话。

古人曾说：“车无辕而不行，人无信则不立。”一个人没有信用，是无法在这个社会中立足的，诚信关乎一个人的未来。所以，只要开口说话，就要讲信用，要把自己说出口的话放在心上，答应他人的事情，一定要信守承诺。

信，是儒家的道德规范，主要意思是诚信，言而有信。对一个人来说，“信”非常重要，是安身立命之本，也是一张行走于社会的超级“通行证”，讲信用的人才能走遍天下。另外也要注意，不轻易许诺，可一旦答应了，就要将事情做完做好。当然，遇到特殊情况，还需要懂得权变。也就是说，合乎义，就要“言必信，行必果”；不合乎义，就可以如孟子所言，“言不必信，行不必果”。

孝悌忠信礼义廉耻，这八德实际上是一个整体，存在并列关系，也存在递进关系。比如，孝悌忠信，可视作第一个层面，即内在修为，重在诚意正心；礼义廉耻，可视作第二个层面，即修为外化，重在齐家治国。这八德中，孝和悌、忠和信、礼和义、廉和耻，意义也是相近的，所以也可以组成四组概念——孝悌、忠信、礼义、廉耻，同样是层层递进的关系。

其实，八德有两种说法：一种是孝悌忠信、礼义廉耻，另一种是忠孝信义、仁爱和平，除去重复内容，综合在一起就是十二个字——孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。这十二个字是人的基础教育内容。古代中国最大的事情就是教学，正如中国也是世界上第一部专门论述教育和教学问题的著作《学记》（《礼记》中的一篇，每位教师都应该用心学习这部经典，透彻解读，学以致用）所讲的，“建国君民，教学为先”。国家如此，学校、家庭也是如此。一个人如果不能接受古圣先贤的教育，就会不明真理，难具智慧。

古圣先贤教学的总纲领五伦、五常、四维、八德，儒家的四书五经、十三经，乃至《四库全书》，讲的内容都没有离开这十二个字的范畴。中国几千年的教学传承的就是这十二个字的内容。

这十二个字就像十二层大楼，第一、二层是孝悌，是根基、源头，最高层是和平。这十二个字与世界其他民族的经典也有共同点，那就是爱。爱是智慧，是理性，是性德的核心，一切贤德都从这里发源、光大。这十二个字，每个字都是爱的拓展和延伸。所以说，中国的教育是爱的教育，明白这个道理，才会真正懂得中华文化。